阅读下面的文字，完成下面的题。
体 面
邢庆杰
韩六子原是郊区的农民，因为扩城占了他们村的地，他无地可种了，做大生意又没本钱，所以就试着在路边摆了个卖羊杂汤的摊子。
韩六子家世代都是种地的，他见了城里人就有些自卑。他知道，那些天天来这儿喝羊杂汤的人都是有些身份的。韩六子算过一个账，如果一个人每天早上喝一碗羊杂汤、吃两个火烧，那他一个月的早饭钱就接近100元钱，再加上中午饭和晚上饭，那他一个月的饭钱就是四五百元，再加上养家糊口什么的，那得挣多少钱才够呀！所以，他知道，那些做小生意的和每月挣几百块钱的工人，是不可能天天喝羊杂汤的。凡天天来这儿的，不是在高薪单位上班，就是在做大生意。所以，韩六子对来的每一个人，都是笑脸相迎，笑脸相送。客人来了，刚坐下，他就会将一碗热气腾腾的羊杂汤端过来，躬着腰给客人放在矮桌子上，然后脸上堆着谦卑的笑说，料子自己放，怎么对口怎么调，要加汤，招呼一声就行！
每天，韩六子从早晨鸡叫起，一直忙到掌灯才收摊。这十几个钟头，他几乎一刻不停地穿梭在十几张矮桌的夹缝里，为客人加汤、送火烧。有客人说，韩六子，你就不能歇会儿吗？累不累呀？韩六子就笑笑说，咳，累啥呀？比种地轻松多了。
韩六子的羊杂汤实惠又好喝。那汤，全是头天晚上用羊腿骨和大梁骨通宵熬的，又香又稠；那羊杂，全是头一天的新鲜货，提前用大料炖得烂烂的，第二天用羊汤一热，那个香，隔老远就闻得见。凡是卖羊杂汤的，大都有两个毛病：一是在汤上做手脚，少熬，节省羊骨头钱和炭火钱，到时候一看人多，就往里加水，来得晚的往往只能喝清汤；二是在羊杂上做手脚，羊杂贵，就往里掺牛杂，多掺那些最便宜的牛肺。这种事韩六子从来不干，所以他的羊杂汤就和别人的不是一个味儿，再加上他的谦卑和热情，生意就越来越好了。
后来，韩六子一个人怎么也忙不过来了，就开始雇小工，一个两个，一直发展到了6个，才勉强喘过气来。按一般人的理解，一个卖羊杂汤的能挣多少钱？说了您别不信，你可以算一算，6个人从早上天麻麻亮就开始往桌子上端汤，一直端到万家灯火，这得端多少碗？几年下来，了不得了，韩六子发了。
韩六子先在一个新建的小区里买了一套三室两厅的房子，后来觉得钱还是有点儿多，正赶上流行买私车，就买了一辆“本田”，还利用业余时间考了个驾照。开上私家车后的韩六子，觉得自己卖羊杂汤的那套行头和车太不协调了，就又置办了“红豆”衬衣、“新郎”西服和“红蜻蜓”皮鞋。这么一装扮，韩六子就整个儿换成大款模样了。
韩六子的心理慢慢地也有了变化。他发觉，来他这儿喝羊杂汤的，其实也没有几个能比他有钱的，无非是单位好点儿，工资高点儿；干生意的，也不是什么发大财的，这从他们的交通工具上就看得出来。他们大多数是骑摩托车、电动车和自行车来的，也有几个开车来的，车的档次也不如韩六子的“本田”。
这样一想，韩六子怎么也不愿意再冲他们露出那种谦卑的笑了，更不愿意躬着个腰挨个儿给他们加汤了，他想：凭什么我伺候你？我比你们有钱哪！这年头，钱就是体面呀！
韩六子不干了。他把羊杂汤摊子交给了他的几个伙计，自己躲清闲去了。
韩六子开着他的“本田”，整日里游山玩水，和一帮朋友出入歌厅酒楼，过得好不潇洒。
这样过了大约半年的时间，韩六子的积蓄花得就差不多了。这时候，他的那个卖羊杂汤的摊子，由于那几个伙计偷工减料，很快就黄了摊子。
这时候的韩六子，根本不可能再卖羊杂汤了，那多掉份儿。要做生意，也得做体面一些的生意。他的一位朋友极力撺掇他炒股票，又体面又赚钱。他便用自己的房子作抵押，贷了款炒股。一入市，他就搞大动作，几天的时间就把20多万元钱全套进去了。后来，他卖了车，又向朋友借了钱，再炒，结果又被套住了，他哪有炒股的经验呀！
韩六子重新沦为一无所有的穷光蛋，还负上了不大不小的一笔债，他再一次走投无路了。怎么办？他惟一有把握赚钱的生意，还是卖羊杂汤。
韩六子的羊杂汤摊子重新摆上了，同时摆上的，还有他那一脸谦卑的笑。
（选自《善良的回报》）下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．文中“韩六子家世代都是种地的”一句话既交待了韩六子的家族背景，又与下文韩六子的性格转变形成强烈反差。 |
| B．韩六子羊杂汤店生意好的根本原因在于：勤劳朴实，态度谦恭，服务周到，价格实惠。 |
| C．韩六子是作者精心设计的一个人物，他的身上汇合了很多人的心理和性格片段，这一形象具有普遍化的价值意义。 |
| D．小说作者合理安排故事情节，在结构上，撷取生活片段，精妙地勾勒出主人公主要的心灵轨迹；语言上，通俗却不庸俗，朴实却不平淡。 |
E．小说主要运用了动作、语言、心理以及外貌描写等手法来塑造韩六子的形象，突显出了个性化的性格特征。文中多次出现“谦卑的笑”，请简要概括其作用。
有人认为韩六子“朴实热情”。请结合全文内容谈谈你的看法。
结合文章主旨与生活实际，谈谈你对题目“体面”的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
（节选自《围棋与国家》，有删改）关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是
| A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。 |
| B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。 |
| C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。 |
| D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。 |
对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是
| A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。 |
| B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。 |
| C．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。 |
| D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。 |
下列理解和分析，符合原文内容的一项是
| A．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。 |
| B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。 |
| C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。 |
| D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。 |
阅读下面的小说，完成后面题目。
爱的牺牲
欧•亨利
（1）当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。
（2）乔•拉雷毕浑身散发着绘画艺术的天才。德丽雅把六音阶之类的玩意儿搞得出色。
（3）乔和德丽雅一见倾心，短期内就结了婚——当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。
（4）拉雷毕夫妇租了一间公寓。那是一个寂静的地方——单调得像是钢琴键盘左端的A高半音。可是他们很幸福，因为他们有了各自的艺术，又有了对方。家庭只要幸福，房间小又何妨？如果可能的话，让四堵墙壁挤拢来，你和你的德丽雅仍旧在里面；可是假若家庭不幸福，随它怎么宽敞——你从金门进去，把帽子挂在哈得拉斯，把披肩挂在合恩角，然后穿过拉布拉多出去，到头还是枉然。
（5）可是没多久，艺术动摇了。应该付给马杰斯脱和罗森斯托克两位先生的学费也没着落了。当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。于是，德丽雅说，她得教授音乐，以免断炊。
（6）她在外面奔走了两三天，兜揽学生。一天晚上，她兴高采烈地回家来。
（7）“乔，”她快活地说，“我有一个学生啦。每课五块钱！等我再找到两三个学生，我又可以去学习了。别皱眉头啦，亲爱的。”
（8）“你倒不错，德丽，”乔说，“可是我怎么办呢？你认为我能让你忙着挣钱，我自己却在艺术的领域里追逐吗？”
（9）德丽雅走过来，勾住他的脖子。“乔，你真傻。你一定得坚持学习。我并不是放弃了音乐去干别的事情。我一面教授，一面也能学一些。我永远跟我的音乐在一起。你绝不要打算脱离马杰斯脱先生。”
（10）“好吧，”乔说，“可是我不愿意让你去教课，那不是艺术。”
（11）“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”德丽雅说。
（12）“我在公园里画的那张素描，马杰斯脱说上面的天空很好。”乔说，“丁克尔答应我在他的橱窗里挂上两张。如果碰上一个有钱的傻瓜，可能卖掉一张。”
（13）“我相信一定卖得掉的，”德丽雅亲切地说。
（14）周末，愉快自豪、可是疲惫不堪的德丽雅，得意扬扬地掏出三张五块钱的钞票，扔在桌子上。接着，乔带着基度山伯爵的神气，掏出一张十元、一张五元、一张两元和一张一元的钞票，把它们放在德丽雅挣来的钱旁边。
（15）“那幅方尖碑的水彩画卖给了一个从庇奥利亚来的人。”他郑重其事地宣布说。
（16）“你坚持下去，真使我高兴，”德丽雅热切地说，“你一定会成功的，亲爱的。三十三块钱！今晚我们买牡蛎吃。”
（17）下一个星期六的晚上，乔先回家。他把他的十八块钱摊在桌子上，然后把手上许多似乎是黑色颜料的东西洗掉。半个钟头以后，德丽雅来了，她的右手用绷带包成一团。
（18）“这是怎么搞的？”乔问道。德丽雅笑了，可是笑得并不十分快活。
（19）“克蕾门蒂娜，”她解释说，“上了课之后一定要吃奶酪面包。她浇奶酪的时候泼翻了许多，滚烫的，溅在手腕上。”
（20）乔轻轻地握住那只手，扯扯绷带下面的几根白线，问道：“这两个星期来，你到底在干什么，德丽？”
（21）她带着充满了爱情和固执的眼色熬了一两分钟；但终于垂下头，一边哭，一边说出实话来了。
（22）“我找不到学生，”她供认说，“我又不忍眼看你放弃你的课程，所以找了一个烫衬衣的活儿。今天下午，那家洗衣作坊的热熨斗烫了我的手。你不会生我的气吧，乔？如果我不去做工，你也许不可能把你的画卖给那个庇奥利亚来的人。”
（23）“他不是从庇奥利亚来的。”乔慢慢吞吞地说，“今天下午，我把机器间的油和废纱头送给楼上一个给熨斗烫了手的姑娘。两星期来，我就在那家洗衣作坊的炉子房烧火。”
（24）“那你并没有……”
（25）“我的庇奥利亚来的主顾，”乔说，“和你的克蕾门蒂娜都是同一艺术的产物——只是你不会管那门艺术叫做绘画或音乐罢了。”
（26）他们两个都笑了，乔开口说：“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是——”可是德丽雅用手掩住了他的嘴。“别说下去啦，”她说，“只消说‘当你爱的时候’。”
（有删节）请理解小说第（25）段中加点词语“同一艺术”在文中的含意。
小说围绕“爱的牺牲”展开，请分条简要梳理小说的情节。
小说中划线的“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的”这句话，在全篇结构上有何作用。
欧•亨利的小说擅长以轻松、幽默的语言来讲述沉甸甸的故事，以达到“含泪的微笑”的表达效果。请以小说第（14）段为例，简要赏析这一语言特色。
小说题目为“爱的牺牲”，有评论者认为该改为“艺术的牺牲”，你同意哪种意见？请联系小说的主题、情节以及人物关系，举例予以探讨。
课外语段
秋天的心
林清玄
我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风生渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历也可有可无，而只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢?三百多年前，当汉人到台湾来垦殖的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开来计年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族已快要成为历史名词了，他们有了年岁、知道了四时，可是他们的后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不令人兴叹？以现代人为例，在农业社会中还知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切相关的，但是，商业形态改变了我们；春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。
记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历，因此到了年尾，一本农民历差不多都翻烂了。这使我从小对农民历就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保留着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里泛黄的落叶，不都是在说秋天吗?所以，虽然时光不再，我们也不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与夏天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，逐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的那个秋天。
若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁？离人心上秋”。一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀，其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢?
我也喜欢韦应物的一首秋天的诗：
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹?
在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛啊!本文开篇和结尾两处都引用了一些诗句，分析这样写有什么作用。
文章的题目为“秋天的心”，结合文本回答：作者所谓的“秋天的心”是怎样的？
作者最后说“而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛啊!”谈谈你对此的理解。
想北平（节选）
想北平
老舍
如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。让我单摆浮搁的讲一套北平，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。
可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。
真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，象杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊！我不是诗人！我将永远道不出我的爱，一种象由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！请用自己的话写出第一段中加点的“此”指代的内容。
第二段开头写“我真爱北平”，为什么接着写“我”怎样“爱我的母亲”。
作者在文中反复说“我说不出”“只是说不出而已”“可是我说不出来”，请从结构和内容两方面简析这样写的作用。
阅读下面的文章，回答后面题目。
面朝高粱
欧阳杏蓬
⑴第一次见到高粱并留下印象的时候，我还是一个不敢一个人离开家门的孩子。那是一个六月的晌午，阳光一动不动，像凝集在湘南的土地上。村后面的山静默无语，像个奔跑累了，耷拉了脑袋的孩子。四姑带着我出门，四姑手里拿一支扦担，一把小割禾刀。割禾刀割了无数薯藤，皮面上粘了薯藤的浆液，同时也被掩埋了光芒。我要拿割禾刀，它的样子长得像一弯月亮。四姑不肯给我，右手牵了我，左手握了割禾刀，胳膊窝里夹了扦担。门前的路是土路，路中央有不规则形状的石头，路两边是没有骨头的青草。路面被太阳晒得烫脚底板，我们就踩在青草上，向西走去。在青草上走，脚底板像爬满了蚂蚁，痒痒地，又酥酥地。
⑵西边是村里的自留地，大家随意种自己喜欢的庄稼。
⑶自留地边缘，种的都是高粱。
⑷六月的高粱垂了头，吊着一把紫红的穗子。我对那穗子没感觉。我只想四姑挥动一下割禾刀，帮我劈倒一棵高粱杆，帮我削净，让我拿来当甘蔗啃。村里的孩子都喜欢拣肥壮的高粱杆当甘蔗来啃。那淡淡的甜味，满足孩子对糖的向往。四姑答应我到了自家的地头，帮我掘一个大红薯。我有意见，但无效，只得跟在四姑后面走。走到一个沟坡上，四姑说：快看，天鹅。在淡青的野草上，我看见了一只灰鹅蹲在那里，有很长很长的脖子，样子十分优雅。四姑弯腰找石头，可周围只有土坷垃。天鹅也似乎反应了过来，长长的叫了一声，然后很自在地飞向了山影。四姑说：你怎么不打？我还仰着脖子在看着天鹅飞，它那么硕大，却能轻盈地飞。后来，过了很久，我才知道，我们那里的天鹅，书上的名字叫大雁。我爸爸也叫它雁鹅。它栖息在高粱地边的草坡上，像一个绅士。
⑸地里的高粱长得比我高。
⑹高粱也长得比我细。
⑺高粱的脚叶已经干枯，叶尖垂在地上，把整个叶片定格了。高粱杆正在由青色向黄色过渡，用手指使劲掐，也掐不出一条印子来。高粱穗向我垂着，无语无声。远处像一幅模糊的油画，四周很安静，所有的高粱都笔直地站着。薯藤瘫在地上，奄奄一息。庄稼地下面的禾田像一堆新煤，泛着淡淡地青色。四姑在割薯藤，偶尔有蚂蚱从她脚边弹射出来，落在高粱叶上无处寻。我要蚂蚱，四姑很快就能帮我揪住一只，然后交给我。蚂蚱有两条锯齿腿，刮在手上生疼，我弄下一只来，便放了蚂蚱，专玩它的腿。四姑说：你捏死它，不捏死它，它会回来复仇的。可摇遍了高粱杆，也没找到那只缺胳膊少腿的蚂蚱。那时候，我就开始提防蚂蚱。在经过每一棵高粱的时候，都担心有蚂蚱飞出来咬我。然而没过几年，蚂蚱日渐稀疏，就是专门寻找，也是难觅其踪了。
⑻高粱仍在，雁鹅再也没有出现在家乡的天空上。
⑼高粱仍在，我已经没有了啃高粱杆的欲望。
⑽种高粱不再是为了备饥荒，而纯粹是为了喂猪。
⑾或者纯粹是为了高粱毛。
⑿砍高粱的时候，父亲要先磨刀，割草刀。磨亮了，用手指试过刀锋，然后才带着扦担出门。到了地头，撇了扦担，一手握刀，一手揪住高粱穗，挥手就是一刀，刀刀利索。高粱穗还带着两尺多长的高粱杆，砍一棵，高粱穗下来，就放在高粱脚边。放眼看去，可以看到高粱杆顶端十分干净锋利的斜面。高粱穗被劈下之后，剩下的植株会慢慢干枯。九月之后，农闲了，人们拿了锄头来，一棵一棵连根刨出，让太阳晒几个日子，然后敲掉根上的泥，拣起来，扎成一捆一捆，担回来做烤酒的燃料。高粱米被人们从穗子里抽出来后，穗子形同刷子，我们那里的人叫“高粱毛”，人们在寒冬腊月的闲空里，就将那些高粱刷子扎成扫帚，搁在门后面，成了农家一年四季常用的扫地工具。
⒀猪吃了高粱米长膘，直接体现了高粱米最大的经济价值。
⒁而在某夜，我举手剁向喂猪的薯藤的时候，左手中指感到了一丝丝凉意。凑到油灯光下，只看到饱满的中指指腹被削平了，一片惨白。我把中指指肚削了去。过了一会儿，血涌出来。我告诉父亲，父亲看了看，带我去诊所。出了门，可以看到满天繁星。在穿过高粱地的时候，可以听到高粱长长的叶片相互缠绕摩擦出来的悉悉声，使得大地似乎更为寂廖。侧头一看，星光下犹如站了无数个人，在飘来挪去，在呼喊，又像在低吟。我想起了四姑，想起了天鹅，想起了无知却有趣的童年。四姑已经离开，跟另外一个村的男人成家，像一棵高粱一样守在土地上，不好不坏地过着日子。
⒂面对黑夜，我像一只成长的蚂蚱。我握着自己的伤指，像一只断腿的蚂蚱一样，心里充满呼喊的声音。不是因为痛，是因为我的青春正像一棵高粱成长。面对高粱，我看见了自己鹿一样的心灵，在慌乱的寻找着什么。请概括出作者笔下高粱的特点。
在第五段中，四姑和我对待天鹅的态度有何不同，为什么？
请赏析文中画线句子。
在穿过高粱地的时候，可以听到高粱长长的叶片相互缠绕摩擦出来的悉悉声，使得大地似乎更为寂廖。侧头一看，星光下犹如站了无数个人，在飘来挪去，在呼喊，又像在低吟。
文章为什么以“面朝高粱”为标题？
请结合最后一段简要探析作品蕴含的情感。
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