(14分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 1950年2月l4日，中苏双方在克里姆林宫签订《中苏友好同盟互助条约》。条约第一条规定，“一旦缔约国任何一方受到日本或与日本同盟妁国家之侵袭，因而处于战争状态时，缔约国另一方即尽全力给予军事及其他援助。”同时也约定苏联在1952年底以前，无条件地将中国长春铁路移交给中国，从旅顺撤出苏联军队。同时，为中国提供一笔总数为三亿美元的建设贷款。
——据（日）中岛岭雄《外交关系：从朝鲜战争到万隆路线》
材料二 下表所列为自1970至1973年与中国建交的国家
请回答：
(l)根据材料一分析《中苏友好同盟互助条约》签订的背景和作用。
(2)根据材料二，20世纪70年代与中国建交的国家有什么共同特色？与这些国家建交，反映了中国在外交策略上有什么改变？
(3)你认为20世纪70年代中国外交新局面出现的原因是件么？这对中国产生了哪些影响？
材料一 在近代史上，西方国家认为进行战争是国家的正当权力。在此基础上，近代国际法奠基人格老秀斯（17世纪）主张国与国之间战争应该受到法律制裁。
材料二 各缔约国为促进国际合作，保证国际的和平与安全，承担不从事战争的义务。
——节选自《国际联盟盟约》（1919年）
材料三 废弃战争作为实行国家政策的工具。
——《非战公约》（1928年）
（1）比较材料一、二、三，指出西方大国对战争的态度有什么变化？
（2）根据材料并结合所学知识，分析引起变化的原因？
材料一1791年宪法节选
……主权是统一的、不可分的、不可剥夺的和不动移的；主权属于国民；任何一部分人民或任何个人皆不得擅自行使之。
……政府是君主制；行政权委托给国王，在他的统辖之下由部长和其他负责官员按照下面所定的方式行使之。
……在法国，没有比法律的权力更高的权力；国王只能根据法律来治理国家，并且只有根据法律才得要求服从。
——吴绪等选择《十八世纪末法国资产阶级革命》
材料二 十九世纪在世界各个角落里只是做了一件事情，就是实行了、分别地实现了、做到了伟大的法国资产阶级革命家们所创始的事情……任何一个自觉地对待历史的人都会说，法国革命虽然被粉碎了，但它毕竟是胜利了，因为它为全世界奠定了曾是无法消灭的资产阶级民主、资产阶级自由的基石。
——列宁《关于用自由平等口号欺骗人民》（1919年5月）
（1）根据材料一、二，分析法国革命怎样奠定了资产阶级民主自由的基石？
（2）为什么列宁称资产阶级民主、资产阶级自由的基石“曾”是无法消灭的。
材料一：19世纪上半期，俄国封建社会内部新的资本主义关系成熟和过时的农奴制瓦解，构成这一时期历史发展进程的主线。社会劳动分工深化和国内市场发展推动
着生产方式的变革；……机器取代手工劳动标志着手工工场向工厂过渡。俄国生产力的不断发展，终于使俄国在19世纪50年代徐徐拉开了工业革命的帷幕。
——张广翔《19世纪俄国工业革命的前提——俄国工业化道路研究之一》
材料二：事实上，在1825至1855年尼古拉一世统治的30年间，已爆发了500多次农民骚动。随着克里米亚的灾难，……他（亚历山大二世）的《解放法令》解放了农奴……这是俄国历史上的一个重大转折点，甚至比美国历史上1863年的《解放黑人奴隶宣言》意义更重大。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一、二，分析1861年俄国农奴制改革的历史背景。
（2）从社会结构变化的角度，如何理解俄国农奴制改革“甚至比美国历史上1863年的《解放黑人奴隶宣言》意义更重大”。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：这就是交托给他的政权；一种必然永远不会终止的统治权，并且他由于这种权力才在《圣经》中不仅被称为神父而且也被称为君王；……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的；基督教世界的一切君王都应当受他的支配，像受耶稣基督本人的支配一样。因为，那些关心人生次要目的的人们，必须服从他这个关心最高目的的人，并受他的命令指挥。
──〔意大利〕阿奎那（约1225年—1274年）著《阿奎那政治著作选》
材料二：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲（1610年—1695年）《明夷待访录·原君》
材料三：若是每个个人把他的权力全部交给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家应有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使全部的职能。
我相信，在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。在民主政治中，没有人把他的天赋之权绝对地转付于人，以致对于事务他再也不能表示意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样，所有的人仍然是平等的，与他们在自然状态之中无异。
实在说来，政治的真正目的是自由。
——（荷兰）斯宾诺莎（1632年—1677年）著《神学政治论》
（1）根据材料一，概括阿奎那的政治主张中王权与教权的关系。这与中国汉朝董仲舒的政治主张在内容和实质上有何相似之处。
（2）对比材料一，概括斯宾诺莎政治主张的特点。
（3）对比材料二、三，概括17世纪东西方两位思想家政治主张的相同之处。17世纪东西方两种相似的思潮在西方引发了社会变革，而在中国却没有，试分析其原因。
人类社会的发展史是世界不同地区文明冲突碰撞的历史。阅读下列材料，回答问题
材料一：徐光启（1562-1633）积极学习西方自然科学。公元1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷，还建议开展分科研究，如果每个学科都设置相应的机构，那将形成一个相当可观的“科学院”。
————根据中央电视台电视片《徐光启》整理
材料二：早期的耶稣会传教士，特别是利玛窦神父，敏锐地看到中国人的数学知识虽然并不落后，却未能将其应用在诸如天文学这样的领域。不过，耶稣会传教士确实希望唤起中国人对欧洲科学的兴趣，并借此发展传教活动。
————瑞尔《寻找文化的契合点——论早期天主教耶稣会士在中国的传教方式》
材料三：17-18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为……中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
————顾立雅《孔子中国之道》
材料四：嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：……
一、各人不可夺之权利，皆由天授。
一、生命、自由、及一切利益之事，皆属天赋之权利。
一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。
一、各人权利必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之事。
一、无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日政府，而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。
————邹容《革命军》
材料五：1988年，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2050年前去吸取孔子的智慧。”2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子学院和272个孔子课堂，共计554所，分布在88个国家地区。
2011年1月11日，一座总高9.5米的孔子雕像在中国国家博物馆北广场落成，成为天安门地区的又一个标志。
————上述材料均摘自互联网
（1）材料一反映了什么现象？依据材料一二并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）依据材料三并结合所学知识，分析工莱布尼茨盛赞中国儒学的原因，并指出伏尔泰推崇中国考试制度的理由。
（3）材料四体现了启蒙思想家的哪些主张？对中国社会变革产生了什么影响？
（4）材料五反映了什么现象？结合所学知识简析其原因。
（5）综合上述材料，不同文明的交融对我们有何启示？
粤公网安备 44130202000953号