斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：每个时代都要编写它自己的历史，不是因为早先的历史编写的不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。上述材料（ ）
| A．表明史学的实用价值 | B．说明历史时序性特点 |
| C．肯定求真的史学态度 | D．阐释全球史观的意义 |
相关试题
北京天安门东侧有一座古代建筑，是皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。以下关于太庙的认识，不正确的是（ ）
| A．它反映了中国古代王权与神权的结合 |
| B．它是帝王的家庙，体现了家国同构的结构特征 |
| C．太庙是血缘纽带与政治关系的结合 |
| D．它兼有政治权力统治和血亲道德制约的双重功能 |
在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看他时，它不存在。当然，这一论断的主旨意在突出微观研究领域的特殊性。令人意想不到的是，这个骇人听闻的论断，居然在一门古老的学科——历史学那里找到了知音。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是（ ）
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
据《隋书·百官志下》，门下省置给事郎之职，“置员四人，从五品，审读奏案”。《资治通鉴》在评述唐朝中央机构时写道：“国家本置中书门下以检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。”以上材料表明（ ）
| A．隋唐时期，中央强化了对各部门的监察力度 |
| B．门下省取得了三省政治结构中的枢纽地位 |
| C．各种权力之间已形成比较完备的牵制和监督 |
| D．中国古代的宰相制度因权力的分割面临瓦解 |
东晋高僧法显自天竺取经归来，撰《佛国记》，书中记述了他浮海东归的切身经历：“大海弥漫无边，不识东西，唯望日月星宿以进。若阴雨时，为风逐去，亦无准……至天晴已，乃知东西，还复望正而进。”由此可见（ ）
| A．法显对中国古代航海业作出了巨大贡献 |
| B．星宿导航是当时中国航海的重要方法 |
| C．中国航海以天文导航配合磁性指南导航 |
| D．中国的天文导航术已居世界领先地位 |
选项中有关春秋时期郑国执政大夫子产的文字。其中，哪一项属于作者对历史的评价？（ ）
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