北宋中期，蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六

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北宋中期，“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之。其后，富者资稍衰，不能偿所负，争讼数起”。这表明交子（）

A．具有民间交易凭证功能	B．产生于民间的商业纠纷
C．提高了富商的社会地位	D．促进了经济重心的南移

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法国作家维克多·雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生机勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果的观点是：

A．否认中国人的发明和创造力	B．中国的社会状态对科技发明起了保护作用
C．雨果认为西方科技更加神奇	D．中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤

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“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”这一现象说明戏曲

A．是人民生活的一部分	B．具有社会教化的功能
C．休闲娱乐的主要方式	D．为文人写作提供素材

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唐朝人郑思远在《真元妙道要略》中记载,当时有人把雄黄、硫磺、硝石、蜂蜜合炼，火焰上窜，不但烧伤了炼丹人的手脸，还把房子烧掉了，所以炼丹家提醒人们接受教训，切莫引火自焚，而军事家却用它制造克敌制胜的武器。这反映了

A．个人的意识影响火药的发展	B．火药的发明是个偶然事件
C．唐朝炼丹家对火药不感兴趣	D．军事家比炼丹家更有远见

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恩格斯在《反杜林论》中说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”文中的“他们”意在

A．批判神权统治

B．鼓吹人性解放

C．倡导思想自由

D．构建理性王国

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1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于

A．教会是否腐败	B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救	D．《圣经》能否作为信仰的基础

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