近代以来，为了民族独立和国家富强，先进的中国人进行了艰辛探索，走上了民族复兴之路。阅读下列材料，回答问题。
材料一：民国初期，陈嘉庚说：“今日国势危如累卵，所赖以维持者，惟此方兴之教育与未死之民心耳”。黄炎培也说：“今吾中国至重要，至困难问题，厥惟生计；曰求根本上解决生计问题，厥惟教育。”
——朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》
材料二：从现在起，开始了由城市到乡村并由城市领导乡村的时期。党的工作重心由乡村移到了城市。……使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。
——毛泽东在中共七届二中全会上的报告（1949年3月）
材料三：1952年一1965年国民生产总值指数图（1952年=100）
——摘编自国家统计局国民经济综合统计司编《新中国五十年统计资料汇编》
材料四：邓小平在向外宾介绍中国改革开放的由来时说：“我们现在的路线、方针、政策是在总结了成功时期的经验、失败时期的经验和遭受挫折时期的经验后制定的。”
——郭德宏等《中华人民共和国专题史稿》
问题：
（1）据材料一概括两人共同的救国主张。联系所学知识，指出此类主张的积极意义和无法实现的原因。
（2）指出材料二“城市到乡村”、“城市领导乡村”的时代背景和基本内涵。
（3）据材料三，概括20世纪五六十年代我国国民生产总值的变化，分别分析其主要原因。据此说明为什么“革命以后的的路程更长，工作更伟大，更艰苦。”
（4）据材料四，分析改革开放与邓小平所阐述的历史经验之间的关系。
【探索历史的奥秘】阅读下列材料：
材料一 下列是一组由三星堆遗址出土的文物图片
材料二 蜀候蚕丛，其目纵（突出），始称王。——[晋]常璩《华阳国志，蜀志》
材料三 “蜀王之先名蚕丛，是时人萌（民）椎髻（高高的锥型发髻）左衽。”“（蚕丛的）后代名日柏灌（树和鸟），后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死……。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。”——[汉]扬雄《蜀王本纪》
请回答：
（1）据上述材料，研究古蜀文明所依据的历史资料有哪些类型？从考证的角度讲，它们之间是什么关系？并结合材料加以说明。
（2）材料三是如何描述蜀王的？
【中外历史人物评说】阅读下列材料：
材料一 在今天的美国国会大厦里，悬挂着一张巨幅油画，画面上历史伟人济济一堂，那是美国人民的开国大典哪（注：时间是1783年）。油画下面有个小小的说明，上面记载了华盛顿和议长的简短讲话。华盛顿说：“现在，我已经完成了赋
予我的使命，我将退出这个伟大的舞台。……在它（大陆会议）的命令之下，我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我的公职。”议长答道：“……你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量……将激励子孙后代。”——林达夫妇《总统是靠不住的》
材料二 在我们这样辽阔的国度里，要想有效地管理大家的共同利益，一个活力充沛的、并且能充分保障自由的政府是必不可少的。在这样一个权力得到适当分配和调节的政府里，自由本身将会从中找到它最可靠的保护者。……我怀着欢欣的期待心情，指望在我切盼实现的退休之后，能与同胞们愉快地分享自由政府治下完善法律的温暖……。
——华盛顿《告别词》（1796年9月）
材料三 “乃孙黄放弃责任，一让总统，一让留守，博功成身退之虚名，致令政变频乖，扰攘至今，而不能底定，不得谓非一大恨事也。”（但孙中山）“欲挽官僚窃权怙势之积习，准身作则，专为公家谋幸福，不为一己便私图。……手段虽劣，其胸襟气概，固自高出寻常万万也”。——谭人凤《石叟牌词》（写于“二次革命”失败后）
请回答：
（1）材料一中的“公职”是指什么？促使华盛顿辞去这一“公职”的主要因素是什么？
（2）据材料二和所学知识，说明美国是如何做到“权力得到适当分配和调节的”？
（3）据材料二、三，说明华盛顿和孙中山的辞职对本国历史产生的影响或结果。
【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：
材料一 常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》
材料二 （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。
——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》
材料三 康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。
——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书
》
材料四 不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸
民权也。”——粱启超《饮冰室合集·文集》
材料五 “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”
——严复《原强》和《天演论》
请回答：
（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处?
（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现?
（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。
赵轶峰在一篇文章中写道：“断代史的划分，从一开始就有以政权存亡为外部框架的取意。这种取向，从（中国古代）到20世纪80年代的很长时间中，在中国学者中自然流行。……（其）相对完整性主要体现在国家政治和国家制定的各类制度方面。……20世纪80年代以来，中国史学发展日益转入对地方社会特定人群的信仰、话语、生活状况和宗教、家族等……的考察，社会学的方法论色彩在这种研究中的重要性凸显。……（日本学者）内藤湖南在20世纪最初20年间——正是日本侵略亚洲大陆的理论、政策步步推进的关键时期，提出了所谓‘宋代近世说’（和中国文化漂移论）。……他是要说明：中国的‘近世，早就发生，如同一个生物有机体，自己早就走完了生命的历程；不过中华文化的精神要义，已经飘移到了日本。”据此回答下列问题：
（1）中国学者传统的划分历史阶段的依据是什么？
（2）20世纪80年代前、后中国学者研究历史的侧重点有何不同？
（3）文章作者是如何理解内藤湖南的观点的？
阅读下列材料：
材料一 人文主义者歌颂世俗，蔑视天堂，攻击禁欲主义，背弃来世观念，放眼现实世界。
——刘明翰《世界通史·中世纪卷》
材料二 十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。
——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世
俗界，教权是精神权力。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。
材
料四 儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。——以上两段材料摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
请回答：
（1
）据材料一、二，指出法国启蒙运动兴起的条件。
（2）比较材料三、四，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
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