阅读以下材料，回答问题：
材料一：（柏拉图认为）他的出名，主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是人们意见分歧是：就没有可以依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这个学说本质上是怀疑主义的。
——罗素《西方哲学史》
（1）材料一文中的“他”指的是谁?他的学说在西方思想史上有何地位?
材料二：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快就可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——美罗伯特·勒纳《西方文明史》
（2）根据材料二，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，从思想核心和追求目标的角度来看，启蒙运动与文艺复兴相比有哪些发展变化？
材料三：夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，反魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。
——-摘自邹容《革命军》
（3）结合材料三和所学知识，试分析西方启蒙思想对19世纪末—20世纪初中国社会产生了哪些影响？
阅读下列材料：
材料一 《梁启超全集》中记载：“梁启超等联合举人百余人，连署上书，请废八股取士之制，书达于督察院，督察院不代奏，达于总理衙门，总理衙门不代奏。当时会试举人集毂下者将及万人，皆与八股性命相依，闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击。”
材料二 泰西近欧论，皆言三
权：有论政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号为政府，出纳王命……
——康有为《应诏统筹全局折》
材料三 一些人指使御史文悌上章弹劾，诋毁保国会“名为保国，势必乱国……奸宄之徒欲保中国四万万人，而置我大清国以度外。”
——《戊戌变法》全刊第二册
请回答：
（1）材料一中提到的是什么事件? 它发生的直接原因是什么？ 该事件有何意义?
（2）材料二反映了康有为的什么政治主张？其理论依据是什么？
（3）根据材料一、三，说明维新变法运动失败的重要原因。
阅读下列材料：
材料一 柏利（率美国军舰）在1853年进行的那次访问是不受欢迎的，但过后他在
日本反而有了许多潜在的盟友。……长州和萨摩两藩的领主终于领悟到，与西方打交道的唯一途径，是采用西方本身的军事和技术装备。他们要为日本人拯救日本，就要学习西方列强的秘密。……明治时代是日本西化的伟大年代。从此日本变成了一个现代的民族国家。
——摘自（美国）帕尔默•科尔顿《近代世界史》
材料二 从明治四年到明治六年，岩仓使节团以考察各国的文物制度为使命，巡访
了欧美诸国，参观调查了“工厂、火车、电线、邮政诸会社”，积极推进殖产兴业政策，使节团在西欧产业各部
门调查研究的成果开始在日本生根开花。……明治七年一月开设的内务省，以劝业寮为中心，在各地设立官营模范工场，推行振兴国产化企业，扶植民业的政策。——摘自（日）安冈昭男《日本近代史》
材料三 （日本明治维新时）改革的动力是西化。……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方面有模范；法国模式用来改革法制、改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。日本聘请的外国专家——在日本人的监督下——从1875-1876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了。……于是不到20年便出现了一股反对极端西化、极端自由化的势力。……（他们）实际上是想制造一个新的以崇拜天皇为核心的国教，即神道崇拜。
——摘自（英国）艾瑞克•霍布斯鲍姆《资本的年代》
请回答：
（1）材料一中“许多潜在的盟友”是日本社会中的哪些人？“长州和萨摩两藩领主”
“学习西方”的直接目的是什么？(3分)
（2）根据材料二、三概括提炼日本明治维新时期学习西方的基本情况。 (4分)
（3）指出明治时代的日本西化给日本社会带来的重要影响。(3分)
阅读下列材料：
材料一 列宁在谈到1861年俄国农奴制改革时指出：“臭名昭彰的‘解放’，实际上是对农民进行残酷的掠夺，是对农民施行一系列的暴力和一连串的侮辱。”
——据《列宁全集》
材料二 一个俄国官
员在“二一九法令”颁布后，评价农民的变化时说：“人民挺起腰杆来了，样子变了，面貌表情，步履姿势，言论谈吐，一切都变了。”
请回答：
（1）分别概括材料一和材料二的观点，并结合1861年俄国农奴制改革的内容作简要说明。
（2）上述两则材料的观点有何局限？你认为应如何评价历史上的改革？
（3）结合所学知识，谈谈你对农奴制改革的认识。
阅读材料，回答下列问题。
材料一：每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法追求自己的利益，以其劳动及资本同任何其他人或其他阶层的人竞争。这样，君主们就被完全解除了监督私人产业、指导私人产业，使之最适合于社会利益的义务。
——亚当·斯密《国富论》
材料二：一位美国经济学家评论罗斯福的“新政”说：“今天国家正对没有特权的人进行保护，增加国民收入，并把此项收入更公正地分配给各类生产者，为了达到这些目的，美国政府不仅承担起保证社会安全的全部工作，而且还要成为工商企业的参与者和创立者。……现在，这个国家却从事建设和开办工厂、买卖货物和劳务、借贷货币、储藏商品、开办航运、经营铁路。”
——《今天美国的问题》
材料三：而自里根始，美国进行了所谓的放松管制，从航空业开始，电信、电力、运输等行业，接二连三地进行改革，鼓励国有资本私有化，取消市场准入的禁令，规定任何人都可以进入该产业，而无须行政审批，这样就引入了竞争，打破以前的行政垄断。
——《历史上美、俄经济政策概览》
请回答：
（1）材料一体现出的观点是什么？根据所学知识简要回答亚当·斯密发表《国富论》的目
的。
（2）罗斯福新政期间，国家政权在社会经济中的职能发生了怎样的变化？结合历史分析这种变化的主要原因。
（3）根据材料三回答，里根政府的改革与罗斯福新政的主要区别是什么？这一改革产生了什么效果？
（4）上述材料给了我们怎样的启示？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，其中贡献最大的是鉴真和尚。鉴
真，姓淳于，扬州人，生于六八八年（垂拱四年），他对于律宗有很深的研究，在扬州大明寺
讲律传戒。他应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过六次努力，历尽艰险，“频经炎热”，双
目失明，终于在七五四年（天宝十三年）携同弟子到达日本，时已年近七旬。鉴真把律宗传
到日本，同时还把佛寺建筑．雕塑．绘画等艺术传授给他们。日本现存的唐招提寺，就是鉴
真及其弟子创建的，它对日本建筑艺术有重要影响。该寺至今还收藏着鉴真和尚的坐像，这
是唐代中日文化交流的重要纪念物。鉴真精通医学，尤精本草，他虽双目失明，但能以鼻嗅
分辨各种药物，对日本医药学的发展，作出了贡献。
——朱绍侯主编《中国古代史》
材料二 北京宣武门附近，有一座古老的天主教堂，始建于明万历三十三年（1605年），教堂
的创建人是耶稣会传教士．意大利人利玛窦。利马窦在中国传教时，采用中国的服饰礼仪，
主张将孔孟之道和宗法敬祖思想同天主教教义相融合。他研读“四书五经”，并作拉丁文释义
和注释。他借用中国原有的敬神名称，将基督教会所敬拜的神译为“天主”。他利用西方科学
知识结交名流显贵，发展了众多的信徒。利玛窦死后葬在北京，同一墓地还葬有德国传教士
汤若望．比利时传教士南怀仁，他们都是耶稣会传教士。
——岳麓书社《历史上重大改革回眸》
材料三
材料四 到一八七五年左右，教会学校总数约增加到八百所，学生约二万人，其中基督教传教士开办的约有三百五十所，学生约六千人，其余均为天主教开设。这个阶段的教会学校仍以小学为主，但已有少量教会中学出现，约占总数的百分之七，女学校也有所增加。
从一八七五年到一八九九年止，教会学校总数增加到约两千所左右，学生增至约四万名以上。
中学约占百分之十，开始出现大学，实际上都是在中学基础上添加的大学班级，大学生总数
不到二百名。天主教仍以小学教育为主，也有少数中学；基督教中学有明显的增加，大学也
逐渐地在形成之中。
——顾长声《传教士与近代中国》
（1）根据材料一概括鉴真东渡对日本的影响。
（2）根据材料二、三归纳利玛窦在中国顺利传教的原因。
（3）根据材料四并结合所学知识，简要评价教会学校在中国的开设。
（4）综合上述材料，谈谈你对宗教往来在人类文明发展史上作用的认识。
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