《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：如果我们将中

《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了（）

A．维新变法	B．辛亥革命
C．新文化运动	D．五四运动

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他( )

A．纯粹学习西方民主思想

B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标

D．汲取了古代的民本思想

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陈独秀在《立宪政治与政党》中写道：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”陈独秀的这一看法最有可能形成( )

A．辛亥革命时期	B．新文化运动初期
C．五四运动前后	D．国民大革命后期

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近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见，近代中国民主思想( )

A．大都与中国国情不符

B．具有强烈的爱国色彩

C．引入的国家来源相对单一

D．受国内经济发展水平影响较大

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魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源( )

A．学习西方科学技术的愿望

B．反对当时清朝的专制制度认识

C．向往美国的民主政治制度

D．对西方民主的朦胧

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在人类社会发展过程中，思想解放运动推动社会进步。下列史实符合这一观点的是( )
①新航路开辟 ②法国大革命爆发 ③中国原子弹爆炸成功 ④香港、澳门回归

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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