宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种变化说明宗教改革的重要结果之一是
| A．世俗权力摆脱了神权的禁锢 | B．皇帝权力取代了教皇的权利 |
| C．教会的权力与影响丧失殆尽 | D．世俗权力取代了宗教神权 |
相关试题
“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠……皆至泰山而然后去。”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了
| A．孔子恢复周礼的主张完全实现 | B．儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想 |
| C．儒学始终保持着正统思想的地位 | D．囊括天人关系的严密思想体系形成 |
2010年1月第40届世界经济达沃斯论坛将主题确定为“重新思考价值观、重新设计合作体制、重新建设相关国际机构”。三个“重新”从一个侧面反映出当前世界
| A．经济一体化的形成 | B．经济区域集团化趋势加强 |
| C．经济政治多极化的进一步发展 | D．动荡局势的加剧 |
阅读下列不同历史时期我国工业比重图（图甲、乙）
图甲图乙
判断下列选项不正确的是
| A．大炼钢铁使轻工业比重有所下降 | B．轻工业发展呈下降趋势 |
| C．一战期间重工业比轻工业发展快 | D．有效政策使轻重工业比例趋于平衡 |
《联合国气候变化框架公约》第18次缔约方大会及其《京都议定书》第8次缔约方会议将于2012年11月26日至12月7日在卡塔尔举行，各国政要将进一步讨论拯救地球、遏制全球变暖的整体性行动方案，大力推行“绿色经济”。其实我国古代人民早就有了保护环境的意识，如西周律法规定“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”《唐律》中更是划出禁伐区和禁猎区等。上述材料最能说明
| A．我国古代人民早就意识到全球变暖问题 |
| B．立法是保护环境的重要举措 |
| C．加强国际合作是保护环境、发展“绿色经济”的必要手段 |
| D．重视生态平衡自古就是全球关注的问题 |
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