顺治元年（1644）五月初三日，颁布《剃发令》，许多汉人誓死

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顺治元年（1644）五月初三日，颁布《剃发令》，许多汉人誓死不从；1912年3月5日，孙中山颁布《命内务部晓示人民一律剪辫令》，却有很多汉人拒绝剪辫。这表明

A．剃发与剪辫是个人自由	B．社会习俗具有稳定性凝固性
C．国人反对排斥辛亥革命	D．二者都属于革除陋习的政策

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温家宝同志在听取了文言文《张衡传》这堂课后说：“讲这篇专记文应该抓住张衡的贡献这个重点。”这个重点应该是

A．制成实用、简便、灵巧的简仪

B．关于日食的最早记录

C．主持实测了子午线的长度

D．领先世界的地动仪

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隋炀帝有诗：“灯树千光照，花焰七枝开。”初唐政治家、文学家苏味道在《正月十五夜》中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。”材料最能说明

A．火药出现不晚于隋朝

B．火药在唐朝时应用于军事

C．火药发明者是炼丹家

D．火药促进了资产阶级革命

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长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒学的正统思想	B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学	D．抨击君主专制制度

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷迁之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．民为邦本
C．天下为公	D．民贵君轻

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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于

A．反对君主专制

B．反对封建私有制

C．要求建立平等社会

D．反对中央集权的封建制度

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