某乡村知识分子一则日记（部分）：大清宣统五年，正月初三自变乱

某乡村知识分子一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同。”由此可见当时

A．广大乡村习俗没有变化

B．民主共和观念荡然无存

C．作者对辛亥革命有抵触

D．作者十分向往西方文明

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《独立宣言》的序言指出：“美洲十三合众州全体一致宣告……解除一群人民与他群间之政治捆缚，并视其地位——基于自然法与造物主之赐——于尘世诸政权间为互不隶属且相互平等，适切尊重人类宣告独立的目标理想之需求。”与该序言宣扬的这种精神相一致的是

A．美利坚民族利益至高无上	B．天赋人权，自由平等
C．维护统一是国家的基本责任	D．邦交和睦，相互扶助

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与文艺复兴时期的人文主义思想相比，中国辛亥革命时期出现的人文主义具有的鲜明特点是

A．更关注个人的人生价值	B．个人价值与民族独立解放相结合
C．更注重个人的思想解放	D．是一种资产阶级思想解放潮流

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意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽，106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映

A．理性主义的光辉照耀人们前进	B．近代自然科兴起建筑技术进步
C．人类渴望摆脱宗教神学奔向自由	D．新宗教理念开始支配人类行为

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公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬

A．宣扬唯物主义思想．	B．主张将神人性化
C．反对天主教会的权威想	D．否定神的存在

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普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A．人要在自己的灵魂中发现神	B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己	D．慨叹人生短暂认识有限

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