(30分)家族是传统中国社会的基层结构。阅读材料，回答问题。
材料一 东汉河南郑兴家族简况（据《后汉书》整理）
（1）“郑兴家族现象”在东汉豪族中具有普遍性。据材料一，从政治、文化两方面概括郑兴家族的特征，并结合所学知识指出这类现象的影响。
材料二 两宋时期社会政治经济关系的变迁，使“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，“千年土地八百主”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法成为宋代士大夫面临的共同难题。于是，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。
按照宗法制度，在祠堂祭祀中应当按辈分排列祖先的地位。但清代早期，江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象，除一族祖先之外，其次即是官员和有钱财的人，再次则是所谓有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此类现象并非个例，所以引起了当时卫道之士的批评。
——据袁行霈《中华文明史》等
（2）结合所学知识，分析宋代宗法家族制度全面复兴的原因，据材料二指出清朝宗法家族制度发生的变化。
材料三 下面是某学习小组研究“1927-1929年中共武装起义与宗族组织”时提出的论证思路：
（3）历史研究应坚持“有一份材料说一分话”。材料三中的哪些结论违背了这一原则？应怎样修改，才能使结论与材料相符？
材料四 1984年11月，国家档案局、教育部和文化部联合发出《关于编好<中国家谱综合目录>的通知》，指出“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分”，修谱、续谱之风在各地悄悄兴起。近二十年尤其是2000年后的近十年中，民间新修族谱大量出版。新修族谱中，妇女也可填名入谱，入继、入赘、改嫁、非婚生子嗣等入谱基本全部放弃了传统“义例”中的严厉规定，基本不再有各宗之间因大小宗、因外娃子嗣的“名分”、因族产祀田归属争得你死我活的现象。地方政府也公开编写某些姓氏谱牒，比如，编《太原王氏》，起因是为了缅、泰华侨的热烈需求，编汾阳郭氏资料是为了郭台铭和富士康。上月河南新郑在中央某大报上登整版“黄帝公祭大典”消息，下面排的是29个本地招商项目。
——据《民间修家谱热调查》
（4）据材料四并结合所学知识，概括改革开放后修撰家谱反映出的特点。指出撰修家谱的社会价值。(2分)
(28分)阅读下列材料：
材料一 保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中写道：自20世纪50年代初到80年代初，中国的工业和农业的年增长率分别为10%和3%左右，国民生产总值的年平均增长率为5%～6%。
说明：上图为新中国1952～1983年国民生产总值曲线图(根据国家统计局网站数据绘制)。
材料二 1985年与2002年珠江三角洲地区城市发展比较图
材料三 走新型工业化道路，大力实施科教兴国战略和可持续发展战略。实现工业化仍然是我国现代化进程中艰巨的历史性任务。信息化是我国加快实现工业化和现代化的必然选择。坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。
——2002年《中国共产党第十六次全国代表大会报告》
请回答：
(1)根据材料一，可知1952～1983年中国经济发展速度整体很快，但中间也经历了几次波折。请从下列两个问题中任意选择一个作答。(8分)
A.结合史实，概括中国在时期Ⅰ的经济发展成就，并分析其原因。
B.结合史实，概括中国在时期Ⅱ的经济发展状况，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出珠江三角洲城市化进程中发生的变化及其原因。(10分)
(3)根据材料一、三并结合所学知识，概述与20世纪50年代相比，20世纪90年代以来，中国共产党关于工业化道路的认识有何变化？分析促成认识变化的主要原因。(10分)
(24分)阅读下列材料：
材料一 民国初年中国的政治发展其实应视为近现代中国史上的第一次民主转型。下图记录了1833—1913年“民主”“共和”这两个关键词在部分著作和报刊中出现的频率。
——《真假共和——1912中国宪政实验的台前幕后》
材料二 很清楚的，中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。——《新民主主义论》
材料三 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——《中国的民主政治建设》白皮书(2005年)
请回答：
(1)据材料一，指出1833—1913年“民主”“共和”字眼出现的频率呈现什么趋势？结合所学知识，分析导致这一趋势出现的原因。(10分)
(2)根据材料二，概括毛泽东的主要观点。(4分)
(3)根据材料三并结合所学知识，指出新时期我国是如何加强社会主义民主法制建设的？(10分)
阅读材料，回答问题：
材料一：吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？
（2）材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人是如何“学术觉悟”“政治觉悟”的。
（3）陈独秀提倡的“伦理的觉悟”指的是什么运动？简要评价这场运动？
书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。
材料一 为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
（注：《小学》、《大学》为儒家经典）
——《三字经》
材料二 若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。
——桑戴克《世界文化史》
（1）简述材料涉及儒家的主要思想？分析承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？
（2）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？
（3）关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。
观察下列两幅剧照并阅读材料
材料一《摩登时代》 材料二《等待戈多》
材料三 现代派文学是帝国主义时代资产阶级社会的产物。从思想内容来说，它们几乎都是表现所谓“现代人的困惑”，即表现周围世界的荒诞、冷漠，不可理解以及生活在其中的人的那种陌生、孤独痛苦情绪。20世纪以来两次伤亡惨重的世界大战，接连不断的经济危机，十月革命的胜利，无产阶级革命运动和被压迫人民的解放斗争，都对欧美各国为数众多的中小资产阶级知识分子产生极其深刻的影响。他们一方面对腐朽、丑恶的资本主义制度越来越悲观失望，另一方面又和轰轰烈烈的革命运动格格不入，这就使他们的精神世界深陷迷途，他们的内心充满难以名状的迷惘、困惑。现代派文学正是这一部分人的思想情绪的曲折反映。
──朱维之、赵澧《外国文学史》（欧美部分）
请回答：
（1）材料一上的著名演员是谁？该演员的演出风格有什么特点？请简要分析其成因。
（2）材料二的作品属于哪一流派？根据材料三并结合所学知识分析其文学流派产生的原因。
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