农谚说：“蚯蚓叫，大雨到。”一位农民气象员对此感到怀疑，经过反复观察和实验，他发现下雨前鸣叫的是蝼蛄而不是蚯蚓，于是把这条农谚改成了“蝼蛄叫，大雨到”。经过进一步观察和研究，他又发现“春秋蝼蛄叫，大雨定会到”，但“盛夏蝼蛄叫，大雨不会到”。这表明（ ）
①亲身的实践经验比他人的实践经验更可靠
②实践是认识的来源和发展的根本动力
③实践是认识的最终目的和归宿
④实践是检验认识正确与否的唯一标准
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
下列没有体现要重视实践的观点的妙言警句是（）
| A．说一千，道一万，两横一竖就靠干 |
| B．有志者，高山是台阶；无志者，小沟是江河 |
| C．喊破嗓子，不如甩开膀子 |
| D．不怕慢，就怕站 |
东汉哲学家王符说：“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”“德不称其任，其祸必酷”说明（）
①意识对人们改造客观世界有指导作用
②意识活动具有主动创造性和自觉选择性
③正确意识对人们改造世界有积极的能动作用
④意识活动能够揭示事物的本质和规律
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
陶渊明“结庐在人境”，却感到“而无车马喧”。朱自清听到“树上的蝉声与水里的蛙声”，却认为“热闹是它们的，我什么也没有”。出现这种认识是因为（）
①意识的产生与发展离不开客观存在
②意识对外部世界的反映具有主动性和自觉选择性
③产生意识的物质器官的局限性影响意识的产生和发展
④人的主观世界影响人们对客观事物的反映
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
中国早期的时空观念与古代农民的农舍和劳作有关，农舍是他们的生活世界，他们从农舍得到空间观念。“日出而作，日入而息”，他们由农舍中出入而得到的时间观念。这表明（）
①中国早期的时空观念来源于主观想象
②中国早期的时空观念是农业文明的产物
③时空观念是客观存在的主观映象
④时空观念对社会生活起了决定性作用
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
过去说到雾，很诗意，中国的诗画之美，不少靠雾来表现。现在，一提到雾，就想到雾霾、污染、PM2.5。回答下列小题。由“雾”到“雾霾”， “雾”的意象被彻底改变。下列说法正确的是（）
| A．“雾”意象的变化体现了认识的反复性 |
| B．“雾”的意象以时间、地点、条件为转移 |
| C．“雾”意象的变化根源于人的意识的变化 |
| D．“雾”的意象是意识建构的人为事物联系 |
李克强说，向雾霾等污染宣战，不是说向老天爷宣战，而是要向我们自身粗放的生产和生活方式宣战。而且我们的宣战要有规划、有步骤的展开。这体现的认识论道理有（）
| A．实践就是改造自然的客观物质活动 |
| B．尊重自然规律，按自然规律办事，是治污成功的关键 |
| C．只要有了正确的认识，我们的实践就会成功 |
| D．实践具有能动性 |
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