《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳件的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
| A．否定宗教和神学 | B．重实际而不尚理论 |
| C．体现了自然法精神 | D．具有人文主义精神 |
相关试题
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是（ ）
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．挑战教皇权威 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．否定信仰上帝 |
在西方人文精神的起源和发展过程中，西方思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是（ ）
①普罗塔哥拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——道德（美德）就是知识
③孟德斯鸠——三权分立，民主共和 ④伏尔泰——开明君主制，生而平等
| A．②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．①②③④ |
导致下列左图向右图变化的原因不包括（ ）
| A．资本主义经济的发展 | B．宗教神学被驱除出社会领域 |
| C．文艺复兴推动思想解放 | D．罗马教会与欧洲世俗王权的矛盾斗争 |
《清明上河图》以写实的手法记录了古代开封的繁荣景象。下列场景中不可能在画中出现的是（ ）
| A．王家锦帛铺当街而设 | B．刘三叔精装字画铺出售唐代名家字画 |
| C．驮运丝绸、瓷器的骆驼正在出城 | D．娱乐场所瓦肆表演杂剧《西厢记》 |
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