1987年，部分台湾同胞发起返乡运动，发表了《自由返乡运动宣言》。5月10日母亲节，一些老兵穿着写有“想家”两个大字的T恤衫走上街头。不久，老兵合唱团在一次集会上演唱《母亲您在何方?》，台上台下的老兵哭成一片。这反映了
| A．“一国两制”构想得到台湾同胞的普遍认同 |
| B．台胞期盼当局尽快放开赴大陆探亲的限制 |
| C．海峡两岸业已达成“一个中国”的共识 |
| D．港澳回归为海峡两岸民间交流奠定基础 |
相关试题
近代上海开埠以后，城市急剧扩大、人口迅速膨胀，形成了清朝县衙、外国租界、青红帮会“三分天下”的格局，但是同样开埠的广州却没有此类现象。对此解释正确的是( )
| A．列强完全控制上海 |
| B．清政府放弃了上海的行政权 |
| C．太平天国占领上海 |
| D．上海原有的地方机构级别过低，无法承当城市发展的职能 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是( )
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自已的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即
数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是：( )
| A．更接近于数量平等 | B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 | D．既非数量平等又非比值平等 |
《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是( )
| A．资本主义萌芽十分微弱 | B．中国传统文化的束缚和影响 |
| C．黄宗羲等代表地主阶级 | D．明清时期君主专制空前强化 |
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