上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然

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“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。”马丁·路德这段话旨在( )

A．否定行为的重要性	B．肯定信仰的权威
C．抨击教皇和教会	D．强调“道”的重要性

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明朝建国之初，太祖朱元璋认为：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也，由委任权臣，上下蒙蔽故也。今礼所言不得隔越中书奏事，此正元之大弊．人君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣”基于这一认识，明太祖朱元璋( )

A．废除丞相制度，设立内阁

B．废除丞相制度，加强皇权

C．重视人才选拔，维护皇权统治

D．抑制地方势力，加强中央集权

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宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，这表明宋代科举制的实行( )

A．活跃了人们的思想	B．使社会各阶层热衷科举
C．扰乱了社会的秩序	D．影响了社会的价值取向

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“在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者”，“而平民百姓，因为有可能通过（它）……而同样步入上层……因而他们对现有秩序往往也表示拥护。”这种“制度”是指( )

A．分封制度	B．科举制度
C．三省六部制	D．九品中正制

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“史实”、“史论”、“史识”是构成史学的“三要素”，史实即历史事实，史论即对历史事件和历史人物的评论，史识即是以科学的史观作指导，来分析大量可靠的史实，然后得出的科学结论。下列对唐朝三省六部制度的叙述属于“史识”的是

A．“三省”指的是中书省、门下省、尚书省，三省的长官都是宰相

B．三省六部制的基本运作程序是中书省一门下省一尚书省一六部

C．三省六部制排除了相权过大威胁皇权而出现的政治危机，并且提高了行政效率

D．三省六部制是中国古代政治制度的重大创造，此后历朝基本沿袭这种制度

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一位历史学家评价某制度是“现代分权制度的雏形”。这一制度最有可能是( )

A．秦朝的郡县制	B．西汉中朝制度
C．唐朝三省六部制	D．清朝军机处

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