马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和

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马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．动摇了上帝在人们心中的地位

C．从神学角度论证了人的自由和独立性

D．天主教势力在西欧各国荡然无存

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“共和国总统由参众两院联合组成的国民议会依绝对多数票选出。”法国1875年宪法的这一条款仅以一票之多获得通过；1877年，共和派在议会选举中获胜，法国共和政体最终确立。但当年君主派一家报纸仍叫嚣：“我们要把共和国和共和派搞成连狗都不吃的烂泥浆。”这从根本上反映了( )

A．共和制将要被君主制推翻	B．法国共和制的确立非常艰难
C．恢复君主制是历史的必然	D．共和制的确立不适合法国国情

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拿破仑把皇冠戴到了自己头上，建立了法兰西第一帝国。他在回忆录中说：“……生活在这样一个时期：内处崩溃边缘，外遭敌人侵略，……在所有现实情景中，我除了通过专政的途径外不可能达到目标。我这样做了。”对法国历史上出现的这一现象认识不当的是（）

A．走向共和的历程非常艰难

B．拿破仑建立军事独裁政权是当时法国历史发展的需要

C．一定程度上符合法国资产阶级的利益

D．启蒙运动的影响还没有深入人心

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1896年帮助麦金莱赢得大选的马克·汉纳说：“要赢得竞选，需要两个东西。第一个是金钱，第二个我就不记得了。”美国前国会议员奥尼尔在解释金钱与选举的关系时讲得更具体：“任何竞选都由四部分组成，候选人、政策立场、竞选班子和金钱，没有金钱，其他三项都可以忘掉。”这些都从根本上说明的问题是（）

A．民主政治是金钱政治

B．美国的两个执政党都是资产阶级利益的代表

C．美国民主政治的实质是资产阶级民主政治

D．民主政治必须有一定的物质基础作保证

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关于美国1787年宪法的民主性，确切的说主要表现在（）

A．规定了联邦政府的权力，巩固了国家政权

B．确立了共和政体，规定总统和议员由选举产生

C．建立了国家政权，否定了封建制度

D．认为人民有生命、自由和追求幸福的权利

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美国总统奥巴马到29日已经上任满100天，普遍认为奥巴马的“百日新政”交出了一份合格的成绩单。……在外交上，奥巴马的民主党政府倡导“巧实力”政策，带领美国回归国际合作，开始显露出与上届布什的共和党政府奉行的“单边主义”的明显不同。对美国两党政府的这种政策转变，下面说法错误的是（）

A．改变的不过是外交风格和表达方式、具体目标的不同

B．维护美国的核心利益仍然是奥巴马与布什同样坚持的重点

C．由于金融危机的打击，奥巴马政府开始放弃维持美国的世界领导地位

D．奥巴马作为政治家能根据现实，不断调整所体现出的灵活性

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