王国维《殷商制度论》中认为：周人制度大异于商者，一曰立子立嫡

王国维《殷商制度论》中认为：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制度”。这实质上说明了（）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性

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相关试题

唐初，以三省长官为宰相。从贞观年间开始，皇帝开始任命中央其他官员为相。这些非三省长官的宰相有各种名义，如参知机务、参预朝政、同中书门下平章事等。这样做的目的是

A．加强政府办事能力	B．减少皇帝决策失误
C．加强皇权削弱相权	D．帮助皇帝处理政务

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《吕氏春秋》中写道：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。”这表明中国古代重视农业主要是为了

A．维护国家政权的稳定	B．促进封建经济的发展
C．弘扬良好的社会风气	D．保证人民的安居乐业

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国

A．“修身、治国、平天下”的文化抱负

B．以自然经济为基础的宗法关系

C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

D．儒家“性本善”的伦理观念

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1921年李大钊在一篇文章中写道：“距今恰恰五十年……巴黎人民起来反抗一个卖国的政府，并且宣告了市府的独立、自由、自主。……巴黎的人民在‘巴黎康妙恩’(The Commune of Paris)名义之下开始了一个自由的新时代。“康妙恩”就是劳动者的共和国。材料中的“新时代”是（）

A．无产阶级争取政治权利的时代

B．无产阶级进行政治斗争的时代

C．争取建立无产阶级专政的时代

D．社会主义取得完全胜利的时代

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某学者评价说：“中国统帅部以大量兵力集中淞沪，既削弱了华北抗日力量，又未保住京沪杭地区；而上海、南京失守，长江门户洞开，对武汉和华中腹地威胁极大。”这一观点（）

A．赞扬了国民政府的积极抗战

B．低估了淞沪会战的战略意义

C．主张集中力量进行淞沪会战

D．主张以牺牲华北来确保华中

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