新中国建立后，标志着法治从中国共产党的政治目标转变为国家政治

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新中国建立后，标志着“法治”从中国共产党的政治目标转变为国家政治目标的会议是

A．五届人大五次会议

B．六届人大二次会议

C．中共十五大

D．九届人大二次会议

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在那个“科学成了神学的婢女”的年代，许多学说被歪曲和阉割了，用来为封建统治服务。自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行为，开始于

A．哥白尼提出日心说	B．伽利略开启实验科学
C．牛顿创立经典力学	D．达尔文推出进化论

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18世纪是西方中国观发生根本变化的世纪，即从以“颂华”占优转为以“贬华”为主。孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人”。这主要是基于他在《论法的精神》中将中国

A．列为无宗教国度	B．归于农耕文明
C．斥为异己法系	D．划入专制政体

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因为天主教的很多教义不符合圣经教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来，因这种回归而陷于困境的思想理念是

A．人文主义

B．因行称义

C．因信称义

D．先定论

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这场运动可被视为学者们研究和改善俗世的一次尝试，他们将古典时代的文学和历史文献作为新的研究重点，试图通过复兴古典时代思想和创新思考方式来推动变革。这场变革的根本动力是

A．古典时代理性与人文精神的牵引	B．生产技术的进步和城市的发展
C．商品经济发展对人的自由的渴求	D．知识分子强烈的社会责任感

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使希腊哲学从研究自然转向研究自我，即将哲学从天上拉回到人间的哲学家，其最有价值的论断是

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．人不是他人的工具	D．求知是人的本性

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