一位学者评论某一政权，认为：这个政权中，君主不能直接控制地方

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一位学者评论某一政权，认为：这个政权中，君主不能直接控制地方，犹如全身瘫痪，中枢神经不能直接控制四肢，身体各部位只能有限的互相牵动。这个政权最可能是指（）

A．二世纪初的罗马帝国	B．九世纪中叶的法兰克王国
C．十五世纪下半叶的英国	D．十九世纪下半叶的德国

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）

A．建立一家之法	B．法律是由人来定的
C．反对君主专制，实行法治	D．建立君主立宪制度

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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（）

A．克己复礼	B．格物致知
C．致良知	D．穷理格物

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远

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北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。对这句话的理解不正确的是

A．体现了学者匡时济世的理想追求

B．反映了理学以继承儒学正统为己任

C．理学家具有反对君主专制的要求

D．说明理学思想有利于稳固统治秩序

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《季羡林说和谐人生》一书说：自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法的( )

A．孔子主张“仁者爱人”

B．墨子主张“兼爱”“非攻”

C．孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”

D．商鞅主张“有道之国,务在弱民”

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