西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的轴心时代，人

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西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术	D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。……郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。”柳宗元这段话实际否定的是

A．西周时期形成的分封制	B．秦朝建立的郡县制
C．统一货币的制度	D．西汉郡国并行制

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荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是

A．都与当时社会状况密切相关	B．都否定了君主专制制度
C．都遭到当时统治集团的轻视	D．都反映了社会转型时期的剧变

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唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是

A．政权和族权互为表里	B．专制王权披上神权外衣
C．中央对地方直接控制	D．思想统一促进政治统一

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梁启超在《论中国与欧洲国体异同》中认为，中国周代和古希腊的国体相同点最多，中国周代和古希腊前期政治上的相似之处应是

A．贵族政治、列国分立	B．君主专制、中央集权
C．小国寡民、等级森严	D．分封诸侯、城邦国家

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“雅典民主政体把它的权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”材料体现出作者担忧雅典的民主

A．可能会导致权力的滥用	B．只适合小国寡民的城邦
C．过分强调民主的广泛性	D．会削弱贵族的政治权力

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