孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
| A．弘扬传统的忠孝思想 | B．保持忠君爱国思想 |
| C．要有牺牲和奉献精神 | D．强调国家民族意识 |
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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表
明李大钊
| A．彻底否定孔子学说的历史地位 | B．李大钊评价孔子前后矛盾。 |
| C．认为儒家学说不适应现实需要 | D．认为孔教始终代表时代之道德 |
明朝冯梦龙在《三言两拍》描写：杨八志（陕西人）与李氏商议：我年近三旬，读书不就，家事日困。祖上原在闽、广为商，我欲凑些资本，买办货物，往漳州商贩，图几分利息，以为赡家之资。该材料反映了
| A．陕西重商风气由来已久 | B．八股取士扼杀人才 |
| C．重农抑商的社会风气 | D．商业活动对人们观念的改变 |
“嘉树种木棉，天何厚八闽，厥土不宜桑，桑事殊艰辛。木棉收千株，八闽不忧贫。”诗中描述的现象理解正确的是（）
| A．唐朝福建出现了棉花种植 | B．宋朝福建棉花种植盛行 |
| C．元朝福建省桑农生活艰辛 | D．明朝福建农民生活无忧 |
“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”对这句话理解错误的是（）
| A．国家的法律、政策，都决定于皇帝一个人的意志 |
| B．皇帝要掌控天下因此要日理万机。 |
| C．皇权至高无上，不需要别人帮忙，因此皇帝休息不好。 |
| D．当皇帝也很辛苦，要日理万机，因此要定额每天的奏折。 |
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