(12分)阅读下列材料，回答问题。材料：不可止以妇人之见为见

更新 2022-09-03
科目历史
题型综合题
难度较难
浏览 1348

(12分)阅读下列材料，回答问题。
材料：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎?谓见有长
短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎?设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
——《焚书·答以女人学道为短见书》
夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉?
——《藏书》
私者，人之心也，人必有私；而后其心乃见。
——《藏书》
阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。
——《续焚书'三教归儒说》
(1)依据材料，归纳李贽主要观点及其时代价值。(6分)
(2)依据材料，并结合所学知识，分析李贽思想产生的社会背景。(6分)

登录免费查看答案和解析

相关试题

阅读下列材料：
材料一北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料二（修身之要）言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
（处事之要）正其谊不谋其利。明其道不计其功。
（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。
——萧公权《中国政治思想史》
请回答：
（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。
（2）据材料一分析书院兴起的原因。据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。
（3）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。

题型：未知
难度：未知

收藏答案/解析

阅读下列材料：
材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要，推究事物的原理，以获得知识。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹‚存天理、灭人欲‛等理学观念的反思》
材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
一一黄宗羲《明夷待访录》
材料四今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张及影响？对于西汉王朝的统治有何意义？
（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？
（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？
（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感感染着时人及后世？

题型：未知
难度：未知

收藏答案/解析

我国的知识分子有浓厚的家国情怀。阅读材料，回答问题。
材料一一种自觉的精神，亦终于在（宋代）士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任。
──钱穆《国史大纲》
材料二有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
──《日知录》卷一三。
材料三所谓夷情，就是关于外国的情况。鸦片战争前夕，有部分经世思想家留心边事，关注夷情。……正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。
——虞和平主编《中国现代化历程》（第一卷）
（1）根据材料一，概括宋代士大夫的精神。
（2）结合材料二和所学知识简释作者对“亡国”与“亡天下”的理解。梁启超又是如何概括材料二中的思想？
（3）以鸦片战争前后的林则徐和魏源为例，论证材料三的观点。

题型：未知
难度：未知

收藏答案/解析

(12分)
材料一：在20世纪中，1917年是至关重要的一年。就在这一年，两个欧洲以外的大国——苏联和美国——踏进历史的主流，宣告两个对立世界的意识形态出现。……严格意义上的冷战，从191 7年就已经开始，然而只是在1945年以后，人们才感觉到……1945年后，苏联仍是一个地区性强国，“安全”对其而言意味着它的边界上都是一些“友好”的邻国。而美国是一个全球性的经济大国，“安全”对其而言则意味着一个金钱．货物和人才都能自由交换的开放的世界。
——摘编目约翰·W·梅森《冷战（1945—1991）》
材料二：20世纪五六十年代，冷战向深度和广度扩展。北约的成员因由原来的12个增加到1 5个，苏联把东欧国家组织起来，建立了华沙条约组织。在争夺势力范围和影响的斗争中，爆发了朝鲜战争和越南战争……冷战开始初期，美国就颁布法令和法规，严格控制对苏联和其它社会主义国家的出口贸易。美国颁布了一系列反共、防共的法律和法令。苏联搞阶级斗争扩大化，冤假错案时有发生。
——摘编自刘金质《冷战史》
材料三：亨廷顿明确指出，冷战结束后，他要寻找一种新的范式去取代已经过时的冷战范式，认为主导人类引发冲突的根源不再是政治因素或者经济因素，而将是文化上的差异，是不同文明之间的矛盾。亨廷顿的文明观的政治倾向十分明显，这从他向美国政府提出的建议中就可以一览无遗：限制儒教国家和伊斯兰教国家扩大军事力量……现实地缘政治表明：文明并不是一个有效的单位，国冢仍然是划分世界的基本尺度。正像冷战时期的世界并未以意识形态的阵营为基本政治单位那样。
——摘编自方永刚、唐复全《大国遥鹿新地缘政治》
(1)据材料一和所学知识回答，1917年苏联是如何踏进历史的主流的? 1945年后苏联和美国为了各自的“安全”而采取的措施有哪些？
(2)据材料二归纳“20世纪五六十年代，冷战向深度和广度扩展”的表现。
(3)关于冷战后导致世界冲突的根源，材料三中有哪几种观点？(4分)

题型：未知
难度：未知

收藏答案/解析

(16分) 人类政治文明发展史中，有各种各具特色的政治模式。
材料一梭伦改革，使公民大会成为国家最高权力机关，……所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。克里斯提尼创立新的五百人议事会（作为常设机构），每部落抽签选出50人参加，议员名额依各居住区公民人数按比例分配。
苏格拉底认为雅典民主政体的“根本缺陷在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识，它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们的手中。”
——《雅典民主政治初探》
（1）根据材料一概括近代西方的政治文明借鉴了雅典的哪些民主政治的运作方式？
（2）有人根据唐代的中央官制断言中国古代已出现了民主制度，根据所学知识分析判断这一观点是否正确并简要说明理由。
材料二：欧洲则普遍认为，由人民自己治理国家，最终只会导致无政府主义和天下大乱。但不管怎样，华盛顿并没有顺应当时的潮流，为世上多添一顶王冠。然而世界却将因多了一位总统，而使王冠从此暗淡无光甚至难以戴稳。
--──《华盛顿——美国的开国元勋》
（3）根据材料二，指出“华盛顿并没有顺应当时的潮流”的含义。结合史实阐释华盛顿如何“使王冠从此暗淡无光甚至难以戴稳”。(3分)
材料三：“目前中国正在进行当代最伟大的社会实践……中国定将实现一种特殊的民主，这种民主将考虑到这个大国的社会、文化和经济特点。这种亚洲‘社会主义民主’所涉及的是史无前例地继续思考，不是抽象的复制西方资产阶级民主。”德国《新德意报》一篇文章这样说……盲目照搬别国模式，搞西方多党制和“三权分立”，不但实现不了发展民主的愿望，反而会给人民利益和经济社会发展造成损失甚至灾难。
------《人民日报》评论员文章《鲜明的特色，独创的优势》
（4）根据材料三并结合所学知识，指出中国“特殊的民主”的突出特点 (2分)。结合近代中国宪政道路的探索，论证“盲目照搬别国模式不能实现民主的愿望”的观点。

题型：未知
难度：未知

收藏答案/解析