1912年孙中山《祭明陵文》日：(文)负疚在躬，尚无以对我高

1912年孙中山《祭明陵文》日：“(文)负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正义，卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位。……文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。”该文本质体现出革命派

A．已经实现三民主义的目标	B．昭告成功推翻封建体制
C．存有狭隘的民族主义观念	D．承袭朱元璋反异族统治的传统

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清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有（）
①宗法观念 ②忠孝观念 ③等级观念 ④宗教观念 ⑤尊卑观念

A．②③④⑤

B．①③④⑤

C．①②③⑤

D．①②③④

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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（）

A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

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《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句时说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出（）

A．《孟子》未成为官方儒学	B．《孟子》中有不利于皇权加强的内容
C．朱元璋主张君臣应平等相待	D．朱元璋最反感“君视臣如草芥”的态度

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在历史发展进程中，人类社会曾经历过“小国寡民”时代，并且成为后世不断回味的政治素材。下列各项中，与“小国寡民”有关的是（）
①老子向往的理想社会 ②孟子追求的“仁政”理想
③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件

A．②③

B．①③

C．①④

D．③④

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阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是（）

A．宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵

B．宗教改革首先发生在北欧地区是必然的

C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致

D．宗教改革的核心思想是“因信称义”

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