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明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这一观点的认识不恰当的是
| A．具有一定的进步性和人民性 |
| B．取孔孟之道，而舍宋明理学 |
| C．李贽将其发展为“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| D．是对“致良知”的继承与发展 |
有学者认为，从整个都城制度发展历史来看，可以分为前后两大阶段；前一阶段从先秦到唐代，是封闭式都城制度时期；后一阶段从北宋到明清，是开放式都城制度时期，该学者将后一阶段开端定于北宋，其依据是
| A．娱乐场所“瓦肆”和纸币“交子”出现 |
| B．居民“坊里”制度和集中贸易的“市”的制度的完善 |
| C．以街巷结构为基础的街市制度的形成 |
| D．都城规模远超过汉唐，人口突破百万 |
《后汉书》记载：“马严，字威卿。拜御史中丞，赐冠帻衣服车马。严举劾案章，申明旧典，奉法察举，无所回避，百寮惮之。”由此可见，马严
| A．掌公卿章奏，纠察百官，权力颇重 | B．职权上属于地方官员，与刺史互补 |
| C．其官位在东汉位列三公，位高权重 | D．其监察职权能左右皇帝的决策大权 |
“从19世纪30年代后期开始，新古典主义与浪漫主义之间的冲突被另一个问题所取代，即对艺术的社会价值的疑问。人们想‘如实’地表现这个世界……”下列作品中能“如实，地表现这个世界”的是
| A．《唐璜》 | B．《西风颂》 | C．《人间喜剧》 | D．《巴黎圣母院》 |
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