“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对这句话理解正确的是( )
| A．宗教改革的发生完全出于偶然 |
| B．《九十五条论纲》没有达到预期目标 |
| C．罗马天主教会是欧洲最大的封建势力 |
| D．宗教改革顺应了时代发展的潮流 |
相关试题
袁世凯在清帝退位之后致南京临时政府的电报中说：“共和为最良国体，世界之所公认。……从此努力进行，务令达到圆满地位，永不使君主政体再行于中国。”1912年5月，有记者向孙中山问道：“先生让总统之位与袁世凯，是由于个人之意乎？抑以为如此更换更有益于国家乎？”孙中山明确回答：“两者皆是。因袁君鼓动共和久矣。”对这段材料理解准确的是
| A．孙中山说袁世凯“鼓动共和久矣”带有一种故意推举的成分 |
| B．袁世凯积极拥护辛亥革命 |
| C．意味着袁世凯彻底转变成真正的共和主义者 |
| D．革命党人没有认清袁世凯复辟帝制的真面目 |
从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“经济革命”、“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这显示了
| A．国民权利和自由得到法律保障 | B．革命具有广泛的群众基础 |
| C．民主共和观念日益深入人心 | D．革命影响的深度和广度 |
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。这说明封建思想文化
| A．都是为中央集权服务的 | B．对社会实践具有反作用 |
| C．能推动社会发展的进步 | D．对社会的影响是消极的 |
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