《软尘私议》描述鸦片战后的中国社会：和议之后，都们仍复恬嬉，

《软尘私议》描述鸦片战后的中国社会：“和议之后，都们仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提，即茶坊酒肆之中，亦大书‘免谈时事’四字，俨有诗书偶语之禁。”该现象反映的本质问题是（）

A．鸦片战争后中华民族意识尚未觉醒

B．“天朝上国”观念在中国根深蒂固

C．晚清政府仍厉行思想禁锢政策

D．鸦片战争冲击了国人的旧思想

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伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是

A．倡导君主立宪制	B．理性地反对封建神权
C．倡导天赋人权学说	D．反对古典希腊文化

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“□□□□在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。”文中“□□□□”最恰当的应是

A．智者学派

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

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官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话

A．苏格拉底与雅典的大陪审团	B．布鲁诺与异端裁判所的法官
C．马丁·路德与罗马教廷的官员	D．赫胥黎与威尔伯福斯主教

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清乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。”其思想

A．得到佛教人士的认同	B．得到理学人士的赞同
C．与文艺复兴哲人观点相近	D．成为当时社会主流思想

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“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

A．“人是会说话的工具”	B．“存天理，灭人欲”
C．“人是万物的尺度”	D．“信奉圣经，献身上帝”

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