阅读下列材料：
材料一 （在中国）《海国图志》问世后却很少有人问津……最终在国内的印刷数仅有千册左右……魏源最终皈依佛门，郁郁而终。
——朝川济世《魏源和他的<海国图志>对中国、日本的不同影响》
材料二 顽固派骂：“李鸿章、丁汝昌直用以夷变夏不止。”丁汝昌还被送一个“丁鬼奴”的绰号……李鸿章感叹道：“天下事无一不误于互相掣肘，遂致一事办不成。”
——刘大椿、吴向红《科学•社会•文化》
材料三 近代以来，西方文化在其自身内在规律的驱使下，伴随着殖民扩张，积极向外扩展。而中国文化作为小农经济和专制主义的产物，主要是在中华文化圈中循环与发展。于是在西方文化的冲击下……中国传统文化被动地向现代文化转变……经过痛苦的选择与艰难的取舍，我们终于逐渐融入现代化浪潮……
——互联网
材料四 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。
——《五四：未完成的启蒙》
材料五 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权力(启蒙运动)作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——《五四：未完成的启蒙》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，魏源和《海国图志》的主张在中国没有付诸实践的社会原因是什么？据材料二说明李鸿章“无奈”的原因又是什么？
（2）依据材料三，从文明史观的角度如何看待近代中国的思想解放潮流？
（3）据材料四说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”？
（4）结合材料五和所学知识，说明近代中国思想启蒙主要是因为什么而“偏离了方向”？
(12分）法律是建构和维护国家统治秩序的准绳。阅读材料，回答问题。
材料一 《秦律》的律文中对农田水利、山林保护、牛马饲养、国家粮食的贮存发放、货币流通、工程兴建、徭役征发、刑徒监管、官吏任免、军爵赏赐等各方面，都有许多严格具体的规定……律文中所见到的死刑有斩首、碟(割裂肢体)、弃市、车裂、腰斩、生埋等十余种。即使“盗”采别人桑叶不满一钱者，要判处30天劳役； 窃一匹马，偷一头牛，也要判处死刑。
——詹子庆主编《中国古代史》
（1）据材料一概括《秦律》的特点，指出《秦律》在当时的政治意义。
材料二 “罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律。而唯有它的征服也许是其中最为平和、最为持久的征服。”
——德国著名法学家耶林格
（2）结合所学知识，对材料二所述罗马法的作用加以阐释。
材料三 （1）凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。……（4）凡未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超过议会准许之时限或方式者，皆为非法。……（6）除经议会同意外，平时在本王国内征募或维持常备军，皆属违法。
——《权利法案》
（3）材料三法案中对议会和国王的权力做出了怎样的规定？这对英国政治发展有何影响？
古希腊、罗马的政治文明是人类宝贵的遗产。阅读材料，回答问题。
材料一 古希腊民主是人类实践民主和追求自由的开始，是后世追求民主、自由不竭的智慧源泉，是人类文明史上璀璨的明珠。
——《关于古希腊民主制度之局限研究》
（1）结合所学知识指出，古希腊民主为“后世追求民主”提供了哪些智慧？
材料二 雅典民主崇尚法治，“法律面前人人平等”是雅典民主政治运行的基本政治原则。每位公民被授予公民权或公职者就职的时候 ,都要宣誓“保护法律 ,忠于法律”。
（2）结合所学知识，对雅典“法律面前人人平等”原则进行评述。
材料三 第6表 出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转。
第11表 禁止贵族与平民通婚。
——《十二铜表法》
（3）据材料三概括《十二铜表法》的特点。结合所学知识指出《十二铜表法》的历史意义。
政治体制对国家、民族发展有重大影响。阅读材料，回答问题。
材料一 对英国人来讲，除了怀旧意义之外，英国王室还是日不落帝国的民族象征。有人说，国王虽不再是国家航船的原动力，但却是张起风帆的桅杆。
（1）据材料一结合所学知识，说明步入近代以来英国国王地位的变化。这一变化对英国社会发展产生了什么影响？
材料二 美国制宪者采纳了英国的代议制度，他们称之为“共和”。在“民主共和主义”的影响下，他们既注重权利的平等,又时刻防止专制权力的出现。
（2）结合所学知识分析美国制宪者是如何实现“防止专制权力的出现”的？
材料三 有学者认为，1870年前后，德国实现了国家统一，促成了经济起飞，国家走上了现代化道路。不过，现代化领导力量的“错位”给德意志民族带来无穷灾难。
（3）结合所学知识说明“现代化领导力量的‘错位’”对德意志历史进程产生的消极影响。
阅读材料，回答问题。
材料一 钱穆认为：论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。但宋之于唐，却不能说有什么大变动，一切因循承袭。有变动的，只是迫于时代，迫于外面一切形势，改头换面，添注涂改地在变。纵说它有变动，却不能说它有建立。
（1）结合史实说明秦朝、唐朝政治制度的“大变动”。
（2）结合宋朝中枢机构的调整，说明“它有变动，却不能说有建立”。
材料二 “中国古代皇权消长示意图” 
（3）据材料二指出明清时期皇权发展的趋势，概括其产生的消极影响。
阅读下列材料：
材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
——莎士比亚剧作摘录
材料三 人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括黄宗羲思想中“不脱儒家思想道路”和“新见”的表现。
（2）根据材料二，概括文艺复兴时期的主要思想。
（3）根据材料三，概括卢梭的主要思想。
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