阅读下面的文言文，完成后面问题。
《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”《后汉书》载：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉，率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
杜子美诗：“安得廉颇将，三军同晏眠。”一本作“廉耻将”，诗人之意未必及此。然吾观《唐书》言，王佖为武灵节度使。先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之，自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎？
（节选自顾炎武《日知录》）下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是
| A．弃礼义，捐廉耻捐：抛弃 |
| B．年已十七，颇晓书疏疏：文书 |
| C．亦不愿汝曹为之曹：等，辈，们 |
| D．由佖之黩货也黩：滥用 |
下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是
| A．悉以金马还之在小足以守矣 |
| B．由佖之黩货也此人之教子也 |
| C．吾时俯而不答况为大臣而无所不取 |
| D．国家其有不亡者乎教其鲜卑语及弹琵琶 |
下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
| A．彼阉然媚于世者，能无愧哉！ 那些曲意逢迎、卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？ |
| B．国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。 一个国家必须有慈孝廉耻的风尚，那就可以用牺牲去换得生存。 |
| C．使金如粟，不以入怀。 使用金钱如同消耗粟米一样，并不把这事放在心上。 |
| D．故贪夫为帅，而边城晚开。 |
所以贪财的人担任统帅，边关的大门到晚间也还洞开着无人把守。下列对本文的理解和分析，都不正确的一项是
①“鸡鸣不已于风雨”写出了“独醒之人”身处乱世，也会毅然决然发出正义的声音。
②古人治军以廉耻作为基础，将士们懂得礼义廉耻的道理，便足以克敌制胜，保存自己。
③作者借颜之推讲述齐朝一士大夫教育儿子的事例，表达了反对后人出仕做官的观点。
④作者倾向于杜甫的诗句是“安得廉耻将”。虽有牵强附会之嫌，却蕴藏着作者的期许。
| A．②③ | B．①③ | C．②④ | D．①④ |
作者在文章第一段结尾指出“士大夫之无耻，是谓国耻”，意思是说士大夫没有羞耻心，可以称之为国耻。这句话引发了你怎样的思考，请结合文本，联系实际，谈谈你对作者这一认识的看法。（不少于200字）
（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
张 仪 诳 楚
秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得，而齐、秦合。齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐，则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也。两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地！”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。
张仪佯堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合。张仪乃朝，见楚使者曰：“子何不受地？从某至某
，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。陈轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣！”楚王不听，使屈匄师师伐秦。秦亦发兵使庶长章击之。
春，秦师与楚战于丹阳，楚师大败；斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执珪七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败。韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓
。楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦。
《孟子》论之曰：或谓“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而惧诸侯，安居而熄天下” 。孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志则与民由之不得志则独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”
（选自《资治通鉴》第三卷）对下列各句加点词的解释，不正确的一项是
| A．大王诚能听臣，闭关绝约于齐诚：如果 |
| B．君臣皆贺，陈轸独吊吊：哀伤 |
C．今 王已绝于齐而责欺于秦责：责问，质问 |
| D．富贵不能淫淫：过度，不节制 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．张仪乃朝，见楚使者曰度我至军中，公乃入 |
| B．使秦女得为大王箕帚之妾旦日飨士卒，为击破沛公军 |
| C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也之二虫又何知？ |
| D．仪以寡人绝齐未甚邪赵王岂以一璧之故欺秦邪？ |
下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．面对秦国主动向楚示好，请求楚国与齐国绝交的提议，陈轸头脑冷静，洞察了其中的阴谋，力排众议，勇敢地向楚王陈述自己的意见。 |
| B．楚王因为贪小便宜，利令智昏，痛失齐、楚交好的大局，导致最后陷入四处受敌、被迫割地向秦求和的不利境地。 |
| C．张仪回国后故意不上朝，吊足了楚王的胃口，楚王却一错再错，派人辱骂齐王，把昔日的盟友齐国推向了秦国的怀抱。 |
| D．许多人包括孟子都认为，为了秦国的大一统事业，张仪能屈能伸，尽了自己最大的努力，顺利实现了分化齐楚两国的目的，称得上是真正的大丈夫。 |
用“/”给文中画波浪线的部分断句。
是 恶 足 以 为 大 丈 夫 哉 君 子 立 天 下 之 正 位 行 天 下 之 正 道 得 志 则 与 民 由 之 不 得 志 则 独 行 其 道 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。
②攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。
阅读下面的文言文，完成下列各题。
教战守策 苏轼
夫当今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝辩，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。
且夫天下固有意外之患也。遇者见四方无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不要免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇讲习兵法庶人之在官者教以行阵之节役民之司盗者授以击刺之术每岁终则聚于郡府如古都试之法有胜负有赏罚而行之既久则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固已破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ （选自《教战守策》有删减）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．及至后世，用迂儒之议用：采纳 |
| B．是以区区之禄山一出而乘之乘：趁着，趁（机） |
| C．今不为之计计：计谋 |
| D．则相与恐惧讹言，不战而走走：逃跑 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．在于知安而不知危，能逸而不能劳今天下屯聚之兵，骄豪而多怨 |
| B．战者，必然之势也以为天下之知战者惟我而已 |
| C．而人民日以安于佚乐以去兵为王者之盛节 |
D．利害之际，岂不亦甚明欤？惟其民安于 太平之乐 |
下列句子中能够说明作者主张保持练兵原因的句子的是（ ）
①今不为之计，其后将有所不可救者 ②以去兵为王者之盛节
③则其为患必有不测 ④使士大夫尊尚武勇，讲习兵法
⑤战者，必然
之势也 ⑥无故而动民，又挠以军法，则民将不安
| A．①②⑥ | B．②④⑤ | C．③④⑥ | D．①③⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．文中作者举出先王和唐朝开元、天宝年间的事例，从正反两方面论证了太平时期也不可废弃武装的观点。 |
| B．作者认为朝廷和西、北方面的强敌迟早会有一战，所以主张要保持武装力量。 |
C．作者认为当有战争时会出现让未受过训练的百姓作战的情况，所以应该从现在开始向各行业的人传授军事知识，甚至是盗贼，也要将他们收服，传给他们击战 技术。 |
| D．按照作者的观点，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。 |
断句和翻译。
(1)用“/”把第Ⅰ卷文言阅读材料中画波浪线的句子断句。
臣欲使士大夫尊尚武勇讲习兵法庶人之在官者教以行阵之节役民之司盗者授以击刺之术每岁终则聚于郡府如古都试之法有胜负有赏罚而行之既久则又以军法从事。
(2)将下列句子翻译成现代汉语。
①奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。
②夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
阅读下面语段，完成下列各题（选择题每题2分，共15分）
始得西山宴游记
自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。下列句中加点词语解释不正确的一项是 ( )
| A．到则披草而坐披：分开 |
| B．过湘江，缘染溪缘：沿着 |
| C．其隙也，则施施而行施施：姿态柔和的样子 |
| D．心凝形释释：解除束缚 |
下列各项中，不含通假字的一项是 ( )
| A．自余为僇人，居是州，恒惴栗 |
| B．心凝形释，与万化冥合 |
| C．意有所极，梦亦同趣 |
| D．驾一叶之扁舟，举匏尊以相属 |
下列加点词意义和用法相同的一项是 ( )
| A．箕踞而遨，则凡数州之土壤……自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 |
| B．其隙也，则施施而行，漫漫而游后人哀之而不鉴之 |
| C．然后知吾向之未始游故为之文以志 |
| D．醉则更相枕以卧，卧而梦洎牧以谗诛，邯郸为郡 |
选出对下列各句中加点字词的活用类型判断不正确的一项 （ ）
| A．入深林，穷回溪(形容词作动词，意思是“走到尽头”) |
| B．望西山，始指异之(形容词的使动用法，意思是“使……奇特”) |
| C．箕踞而遨(名词作状语，意思是“像簸箕一样”) |
| D．日与其徒上高山 (名词作状语，意思是“天天”) |
从句式特征看，与“凡是州之山水有异态者”一句相同的一项是（ ）
A．灭六国者，六国也，非秦也
B．于是饮酒乐甚，扣舷而歌之
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 下列判断错误的一项是 ( )
A．文中作者用“怪特”、“特立”来形容西山的特点，这一特点也恰好映衬了作者虽遭挫折、磨难，却孤高傲世、不甘 沉沦的人格之美 |
| B．“心凝形释，与万化冥合”表达的是一种“物我相融，天人合一”的境界，这一境界是作者游览西山而给他带来的心灵启迪，作者因此忘却了烦扰，获得了精神慰藉 |
| C．为了表现“西山”的美好可爱，作者在描写“西山”时，综合运用了对比、衬托、象征等表现手法如作者以“凡数州之土壤，皆在衽席之下”来反衬“西山”的高大挺拔 |
| D．这段文字在描写“西山”的景物时，对形容词和动词的选择运用简约而精当、准确而传神将西山形象逼真、色彩鲜明地刻画出来，富于动态美 |
把下列句子翻译成现代汉语
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
阅读下列语段，回答相应题目。（共9分）“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子为何要“与点”？
季氏将伐颛臾。……冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不
在颛臾，而在萧墙之内也。”
选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？
（《论语》阅读 共14分）
阅读下面的文字，完成下面的题。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
下列各句不能体现中庸思想的一句是（ ）
| A．君子和而不同 | B．过犹不及 |
| C．子温而厉，威而不猛，恭而安 | D．士志于道，而耻恶衣恶食者 |
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