日本外务省次官粟山尚一曾在《动荡的90年代与日本外交的新展开

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日本外务省次官粟山尚一曾在《动荡的90年代与日本外交的新展开》中写道：“当今世界20万亿美元的国民生产总值中，美欧各占5万亿美元，日本为3万亿美元……这也是共同分担国际责任的结构比例，要建立国际新秩序，就离不开5∶5∶3的合作。”最能表明日本的企图是

A．不愿承担相应的国际责任	B．与美欧进行经济军事抗衡
C．积极谋求成为政治大国	D．确立美欧日三足鼎立格局

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商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于( )

A．阶级立场不同

B．政治主张的分歧

C．社会经济结构的变化

D．社会性质的差异

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顾炎武说：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”由此形成的思想是( )

A．经世致用思想	B．君主批判思想
C．自由平等思想	D．重农抑商思想

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斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是( )

A．理学阻止了中国独特文明的延续

B．理学阻碍了儒家思想的发展

C．理学成为僵化社会的理论基础

D．理学缺乏创新性的新观念

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西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”于是，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是( )

A．君权神授	B．德主刑辅
C．天人感应	D．三纲五常

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“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这反映了( )

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．庄子的“齐物”观点

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