冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：我之所以否定太平天国

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冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是

A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家

B．西方基督教思想对太平天国影响巨大

C．太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身

D．太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性

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当代学者顾准说:“城邦制度和直接民主两者是相互依存、互为条件的。”雅典城邦为直接民主提供的条件是

A．城邦人口相对集中，互相比较熟悉

B．城邦公民不从事劳动，闲暇时间多

C．城邦人口较少，而且公民数量更少

D．城邦政务简单，人人都有能力管理

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罗马法第七表第八条规定：“用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿。”这说明罗马法

A．维护了财产私有	B．维护了平民的利益
C．维护奴隶制度	D．体现充分的民主性

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美国史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”这里的“理性”反映了罗马法

A．完全摒弃了习惯法	B．形成了完备的法律体系
C．以尊重自然权利为基础	D．因时势变化而发展

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罗马帝国皇帝高度重视法律的制定，许多法学家纷纷前来献策。下列主张不可能被采纳的是

A．甲建议政府保护一切自由民的财产不受侵犯

B．乙倡导自由民平等、法律公正

C．丙主张废除原法中基于身份等级的不平等

D．丁提出增加处理经济纠纷的条款

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对比古希腊和近现代西方的民主政治制度，得出正确结论是

A．二者的阶段性质相同

B．两种制度下都不可能出现以权谋私

C．民主形式从直接民主到间接民主的变化

D．二者的使用对象基本相同

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