《吕氏春秋•宰分览•慎势》言：立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，

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《吕氏春秋•宰分览•慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是

A．维护宗族内部的稳定与团结	B．保证各级贵族的特权
C．消除诸子矛盾	D．实现中央集权

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王夫之设计了“环相为治”的机制：由宰相任免谏官，天子任免宰相；宰相对天子负责，谏官对宰相负责，天子受谏官监督并接受其批评。下列对这一机制分析不正确的是

A．反映了限制君权的要求

B．决策权在天子手中，难以实现真正的制衡

C．否定了君主制度

D．参照古代的制度设计，缺乏实质性创新

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儒家认为圣人是实践伦理道德的典范，是最高的理想人格。在朱熹看来，圣人精神境界的核心是

A．天理

B．三纲五常

C．格物致知

D．良知

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天人感应学说强调“屈君而伸天”，其中，“天”是由儒者按儒家思想来解释的。这一思想的作用在于

A．使儒者取得了高于皇权的地位	B．使君主须尊“儒术”为正统
C．杜绝了皇帝滥用权力的现象	D．使儒者丧失了学术独立性

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《论语》是孔子与弟子们的谈话语录，在谈话中孔子对“仁”进行了多角度的解说。这反映了

A．孔子对“仁”没有清晰的认识	B．社会动荡不安
C．儒家思想复杂、深奥	D．因材施教的教学方法

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下列作品中，反映战国时期长江中游地区风土物产、历史风情的是

A．《诗经》

B．《论语》

C．《楚辞》

D．《庄子》

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