阅读材料，回答下列问题。
材料一 孙中山学贯中西，兼通文理，纵晓古今。他把中国传统文化中的天下为公、世界大同、王道等普世观念，同西方的自由、平等、博爱、人权、民主、法治、科学等普世精神，进行融合，而创造出三民主义学说。他不仅包容兼通东西方文化，还能与时俱进。当俄国十月革命成功后，他又吸纳部分马克思主义，称自己的民生主义就是社会主义。
——摘自朱相远《辛亥百年的主航道》
材料二 孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。
——毛泽东《论人民民主专政》
（1）根据材料一，说明孙中山提出、发展三民主义的思想渊源。
（2）结合材料二与所学知识，指出孙中山的思想在20世纪20年代有何发展变化，并说明其变化的原因。
新航路开辟以来，人类开始了“全球化”的历程。阅读下列材料：
材料一
新航路的开辟
材料二 随着新航路的开辟，世界各个地区之问从隔绝走向交流，世界贸易体系也逐渐建立起来，开始了经济全球化的过程。然而全球化的实质是发达国家用来打开发展中国家市场的“敲门砖”，是新殖民主义的一种形式，因此发展中国家应该团结起来，抵制全球化。
——摘自江时学《发展中国家怎么办--拉美国家的实践》
请回答：
（1）写出材料一图中A路线的开辟者。结合所学知识回答新航路开辟对西欧经济发展和世界市场形成的影响。
（2）20世纪90年代以来经济全球化深入发展，这主要得益于哪一国际组织的建立？
（3）材料二认为“发展中国家应该团结起来，抵制全球化”，对这种观点你是否认同？请说出你的理由。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一
斯大林、加米涅夫、季诺维耶夫等是苏联第二代领导核心，斯大林认为，长期执行新经济政策“会扼杀社会主义因素而复活资本主义”；季诺维耶夫则将新经济政策解释为“有条件的新经济政策”，即：限制市场经济的发展。
——沈志华《一个大国的崛起与崩溃》
材料二
1964年10月13日，赫鲁晓夫被自己的同事赶下台。他没有抗争，说了这样一番话：“我们之间的关系，领导作风都已经从根本上改变了。难道有谁能设想，我们能向斯大林说：我们不想要他，并建议他辞职吗？那我们会死无葬身之地。现在一切都不同了。恐惧消失了，谈话可以在平等基础上进行。这是我的功绩。”
——王斯德等《苏联兴亡史》
材料三
斯大林模式的形成在历史上也确曾发挥过积极作用……但随着苏联经济向效益型和质量型的纵深发展对经济管理的科学化和民主化提出更高要求时，它就以其僵化、专制的一面，日益成为生产力发展的障碍……斯大林逝世后，赫鲁晓夫及戈尔巴乔夫以前的苏联其他领导人虽然也在局部领域进行过这样或那样的改革，但都由于教条主义的束缚，而只限于浅层次的调整与变革，没能触动原有经济体制的根基。结果是，传统的体制弊端非但没能得到消除，反而不断加强。
——向文化《世纪末的思考》
（1）概述新经济政策的主要内容。依据材料一，分析新经济政策被取消的原因。
（2）指出材料二中赫鲁晓夫所说的 “恐惧消失了”的含义。
（3）材料三是如何评价斯大林模式的？苏联社会主义改革的历程对我国社会主义建设又有何启示？
儒家思想在不同时代都曾发生相应历史变化。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一
故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——司马迁《汉书•董仲舒传》
材料二
天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者，此自然之理也。故人主之心正，则天下之事无一不出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正。
——朱熹《朱文公文集》卷十一
（1）结合所学知识，指出孟子发展儒学的具体表现。
（2）依据材料一，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。
（3）结合材料一、二，简要分析朱熹的观点和董仲舒有何相似之处？结合所学知识，指出朱熹对儒家干预政治提出的具体要求。
20世纪以来，国联和联合国的建立对世界历史产生了深刻的影响。阅读材料，回答问题。
材料一 （国联）最初只有23个成员国，以后逐渐增多，德国和苏联先后于1926年和1934年加入，埃及于1937年加入，是最后一个参加国，成为第63个成员国。积极鼓吹创建国联的美国始终没有参加这一组织。……按照（国联）盟约规定，……所有决议必须全体一致表决通过。——余伟民、郑寅达《现代文明的发展与选择——20世纪的世界史》
材料二 在半个世纪的风风雨雨中，联合国由51个成员国发展为184个。它致力于国际政治和经济秩序的建设，在维护世界和平、促进社会进步和发展方面，它的作用是不可低估的。——黄安年《当代世界五十年（1945—1995）》
材料三 它（联合国）通过提供保持友好关系的媒介，帮助防止了大国间的全面战争。它已制止了不涉及大国重大利益的印度尼西亚、以色列和克什米尔这些地区的战争。但是，它未能阻止朝鲜、阿尔及利亚、埃及和越南的一系列局部战争即“灌木林火”战争。……尤其在欧洲大陆，联合国被证明几乎是软弱无力的。……同国联一样，联合国的主要困难在于：在一个由主权国家组成的世界中，它能提供一台解决争端的机器，但却不能下令使用这台机器。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史——1500年以后的世界》
请回答：
（1）历史学家黄安年认为，国联从诞生起就缺乏权威性和对会员国的约束力。结合材料一，说明这一观点的合理性。
（2）根据材料二，概括联合国的主要特点。上世纪80年代以来，联合国在维护世界和平的哪些方面发挥了突出作用？
（3）根据材料三概括指出作者对联合国的作用是如何认识的？结合上述材料，你认为怎样才能更好地发挥联合国的作用？
(10分)明清时期，一些有批判精神的学者再一次开创了中国古代历史上思想活跃的局面。阅读材料，回答问题
材料一 黄宗羲的政治学说以“二帝三王”之美好时期为逻辑起点。然后揭露和批判“三代”以降诸多“为天下之大害”的暴君统治，最后以一一恢复“三代祖治”为救世之道作为逻辑终点。……对“三代”的理想寄托和精神诉求是儒学的传统，是儒学的历史观，它的实质是一种道德理想主义。但是，与其说黄宗羲的政治理想也是一种道德理想主义，毋宁说儒学的道德理想主义是黄宗羲政治思想的“隐形结构”或“潜文本”。——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料二 “圣人之所以为学者，何其平易而可循也，故曰‘下学而上达’……今之君子则不然，聚宾客门人之学者，数十百人……而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说。……是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出处去就辞受取与之辨，孔子孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”——顾炎武《与友人论学书》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出黄宗羲政治理想的基本内容。
（2）根据材料二指出，顾炎武认为当时的主流思想界存在什么问题？为此，顾炎武提出了什么主张？
（3）结合上述材料，分析明清时期出现的进步思想与传统儒学之间的关系。
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