阅读下面的文字完成题目。
一对年轻夫妇的住房对面搬来一户新邻居。第二天早上，当他们吃早饭的时候，年轻的妻子看到了新搬来的邻居正在外面洗衣服。
妻子对丈夫说道：“那些衣服洗得不干净，也许那个邻居不知道如何清洗，也许她需要好一点的洗衣粉。”
丈夫看了看妻子，沉默不语。
就这样，每次邻居洗衣服，妻子都会如此评论对方一番。
大概一个月后，年轻的妻子惊奇地发现，邻居的晾衣绳上居然晾晒着一件干净的衣服。
她大叫着对丈夫说 ：“快看，她学会洗衣服了！我想知道是谁教会她这个的呢？”
她的丈夫却回答道：“我一大早起来，就先把玻璃擦干净了。”
从“妻子”这一形象的角度去思考，小说主要表现了什么思想观点？
阅读下文，完成文后各题。
哭泣的昆虫
徐鲁
法国作家法布尔的一生，是为昆虫的一生。他活着的时候，他饱尝生活的贫困和来自人世间的歧视与偏见的滋味，而唯一能够给他带来温暖与安慰的，是他所钟情的昆虫世界。
法布尔出生在法国南部阿韦龙省圣雷翁村的一个农家，贫穷的乡村生活并没有给他的幼年送来玫瑰花，可是，慷慨无私的大自然，却给这个天真的纯朴的孩于送来了鸟巢、蘑菇、蟋蟀，以及白鹅、牛犊和绵羊等等。他小时候对花草虫鸟一直有着极大的好奇心。当他一心惦记着一只小鸟的时候，他往往是非要亲眼看见鸟巢、鸟蛋和大张着小黄嘴的鸟娃娃不可，说什么也得看。
整个中学阶段，小法布尔家因为生计所迫，几次迁居，飘泊不定。15岁那年，他报考一所师范学校被正式录取。毕业后，他进入一所中学当上了一名教师。
有一次，他带学生上户外几何课，课间休息时，他在一堆石头上突然发现了一个精巧蜂窝。仿佛是电光一闪似的，他自幼年起就十分感兴趣的，而且一直保留在心灵中的那个昆虫生活的一角，一下子被照亮了！
那一瞬间，他觉得，自己的“虫心”就像一窝正在晒着太阳、睡着午觉的小山鹑，被一位偶尔走过的行人一下子给惊醒了，纷纷张开了晶亮的超羽。他下定决心，要做一个为昆虫书写传记和生命史的人。他觉得，他从小时候筑开始憧憬的，“可以用尊姓大名，向田野大舞台上成百上千的演员们，向田边小道旁或成百上千冲我们张开笑脸的小花们，热情致意”的时候，已经来临了。
这一年，他还不到20岁。
他知道，要想实现这个理想，必须先把自己当作昆虫中的某一种，在十分冷酷和相当复杂的生存环境中抗争、奋斗，就像他写到过的蝉儿，要想获得阳光下的欢乐，必须首先忍受黑暗的地底下的苦工和劳役。
在漫长的教师生涯中，法布尔坚持自修，直到取得了自然科学博士学位。同时，他利用所有业余时问，一丝不苟地进行动植物观察记录，废寝忘食地致力于发现和揭示昆虫的生存真相。
某些“科班出身”的生物学权威对他怀有偏见，使他在人世间缺少知音，但他可以向他
的昆虫们倾诉衷肠。
他写道：“我亲爱的虫子们，一旦你们因为做不出被人称道的事而说服不了那群财大气粗的人，我就会出来说话，会这样告诉他们：你们剖开虫子的肚子，我却是活着研究它们；你们把虫子当作令人恐惧或令人怜悯的东西，而我却让人们能够爱它；你们是在一种扭、拽、切、剁的车间里操作，我却是在蓝天之下，听着蜂鸣音乐从事观察……你们倾心关注的是死亡，我悉心观察的是生命……”
1879年法布尔的《昆虫记》第一卷问世。他把第一篇颂歌，献给了一种许多人也许没有什么好感的昆虫——食粪虫。他沿用古埃及人对这种昆虫的尊称，称之为“圣甲虫”。
他怀着对渺小生命的充分尊重与热爱，去描写昆虫世界，去发现那些神奇、美妙的生命的奥秘，去赞美和讴歌那些仁义、高尚的生命的尊严与含义。他相信，无论是在黑夜中的草丛里，还是在雨水之后的泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒。
他观察到，一只蝉儿，从小小的蝉卵到幼虫发育成熟，要在黑暗的地底下生活四年时间。而它破土而出，爬到绿树上高歌的时间，却只有短短的五个星期。
在秋夜的月光下，他悉心倾听那情趣盎然的“荒石园”里的蟋蟀的音乐会……
1915年11月，严冬即将来临的时候，离他92岁生日只差一个月了，这位终生与昆虫为伴，并且以昆虫为琴弦拔响了人类命运的颤音的巨人，安然而逝。
他死的时候，在他亲手建造起来的一座昆虫们的乐园——“花石园”里，那些尚未冬眠的昆虫，都在黑暗的角落里哭泣。它们用各自生命的鞘翘，为它们这位共同的老朋友合奏了一支安魂的乐曲。
（《散文选刊》2009年第10期，有删改）开头一句在全文中有何作用？请简要分析。(4分)
“我亲爱的虫子们……我悉心观察的是生命……”这段话蕴含着法布尔怎样的情感？
“他相信，无论是在黑暗中的草丛里，还是在雨水之后的泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒”一句中，“奇异的人性的光芒”具体指什么？
为什么文章纪念法布尔却以“哭泣的昆虫”为题目？请谈谈你的理解。
阅读下文，完成文后各题。
霸王别姬
明河乡的书记郑张来省城开会，想借机请一请在省城工作的明河老乡，联络联络感情，要他们多为家乡人办些事情。他把这个想法与在某机关当财务科长的吕强一说，吕强说你这父母官请客，哪个敢不来？郑张说你看放哪儿合适。吕强说就在“天然居”吧，那里有一道好菜，叫“霸王别姬”，很招人。
接着，吕强给郑张介绍说，这“霸王”是老鳖，“姬”为“母鸡”。老鳖不是人工养殖的那种，是在湖河中自然生长的那种。小母鸡为“柴鸡”，而且是正在下蛋的“少妇鸡”。做法为传统工艺。先把活鳖放在笼屉里加温，笼为特制笼，周固有圆眼儿，开始用纸糊了，温度一高，鳖发渴，找地方儿换气，便把纸拱烂，头从眼儿里伸出来，赶巧外面有备好的作料水。鳖将作料水吃进五脏，排出去原有的废物，几经“清蒸”，鳖体内吸足了作科，然后开始杀鳖。清蒸的鳖高傲地将一只足踏在卧地的“虞姬”身上，构图给人一种悲壮感，能让人联想起失败英雄的末路状。味道不但独特，而且美妙无比。只是价格高，“霸王”卖到500元一个，一个上斤重的鳖与一只3斤重的小母鸡组成的“霸王别姬”，至少千元，郑张说既然请了，就不能丢份儿，那就上“天然居”吃“霸王别姬”。第二天中午，该请的老乡一个个走进了“天然居”。吕强订的雅间叫“紫光阁”，服务小姐是个很清秀的小姑娘，胸前的号码为8号。8号小姐看到郑张时怔了一下，然后赔着笑脸喊先生，礼貌相让。吕强像是常来这里，对宴会的道道很熟悉，指使小姐弄这弄那，喝什么酒，抽什么烟，全由他张罗，因为十几个人都是明河人，又全说家乡话，室内就充满了明河气息。
8号小姐拿过莱单，要郑张点莱。郑张将菜谱递给吕强，说：“吕科长，您先点。”吕强说：“一人点一个。”郑张说：“就点‘霸王别姬’、‘霸王别姬’！下面挨个儿点。”众人一人点了一个后，又由吕强“总结”，几热几凉几个汤，喝什么酒，要什么饮料，一拢说了，最后对那8号小姐说：“要快！”
不一会儿，凉莱热莱开始陆续上桌。酒是家乡酒：天河粮液。众人虽同在省城，但平时都各忙自己的工作，也并不常见面，借此机会，叙说友情，禁不住乱给家乡父母官敬酒。郑张很高兴，说是自己在诸位的家乡问事，请诸位多多关照。谁若有什么事情，只要一个电话，兄弟一定照办。众人同时举杯，齐声说好说好说。话落音，都干了。郑张放下酒杯，问8号小姐说：“‘霸王别姬’怎么还不上？”
8号小姐急忙解释：“先生，今日客多，点‘霸王别姬’的人也多，大师傅做不及，请诸位原谅。”
过了一会儿，仍不见上“霸王别姬”，郑张又问：“怎么还不上那道大莱？”
那小姐又急忙解释说：“先生，请您别慌，我这就去催！”8号服务小姐说完，急忙到门外叫来传菜小姐，悄声说着什么。
眼见酒席就要结束了，仍不见上“霸王别姬”，众人都禁不住面露急色。郑张更是耐不住，叱问那小姐说：“到底怎么回事儿？”
小姐也有些惶恐，急急出去，不一会儿又急急回来，抱歉地说：“先生，实在对不起，
今日的‘霸王别姬’已缺料了！”郑张一听变了脸色，忽地站起，怒视那小姐说：“我们早早订桌，又早早报了‘霸王列姬’，你推三说四，一直不上，现在竟说卖完了！搞什么鬼？”
众人也深感受了愚弄，纷纷指责8号小姐。吕强口气很硬地说：“叫你们老板来！”
一听要叫老板，8号小姐蒙了，苦苦衷求说：“诸位先生，你们千万别让老板来，老板一来我就要被炒鱿鱼！实言讲，我压根儿就没给你们报这个莱！”听8号小姐如此一说，众人都怔了。郑张不解地问：“你为什么不报？”
没想那8号小姐竟跪下来了，哭着说：“郑书记，我没别的意思，只是想让您省点儿！”郑张呆了，疑惑地问：“你怎么知道我姓郑？”8号小姐说：“我就是明河乡的人，来省城打工才两年！”
这一下，全场静极，十几个科级处级干部齐刷刷地望着跪在地板上的小老乡，惊诧万状，许久许久没人说话……小说第二段用了一大段文字来介绍“霸王别姬”的制作工艺，有何作用？
小说以“霸王别姬”为题有哪几层用意。
赏析第十三段的艺术手法，请具体说明这样结尾的表达效果。(4分)
文中第十二段画线部分的句子该如何理解？结合8号小姐的形象特点谈谈你对作品主旨的认识。(6分)
阅读下文，完成文后各题。
正视“人肉搜索”的双重效应
当下的互联网世界，“人肉搜索引擎”正成一大热词。
古时江湖悬赏，各路高手追拿逃犯，此犯便被唤作“人肉”。而对于“人肉搜索引擎”，网络版“百度百科”这样解释：利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯爆乏味的查询过程为“一人提问，八方回应，一石激起千层浪，一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。
“人肉搜索”几乎成了网络侦探，在巴黎抢夺金晶火炬者，众网民搜之；“辽宁女”哀悼日辱骂灾民，众网民搜之；“虐猫女“视频激起公愤，众网民搜之；婚外情丈夫致妻自杀，众网民搜之……一道帖子，好比寻人启事，发动万千网友，终将此人找到。于是，当事者在现实生活中的本来面目暴露在光天化日之下，无可遁逃地承受众目睽睽的评说甚至讨伐。
有人说，“人肉搜索”现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享的理念。何况网上搜索大多针对多数网民眼中的“坏人”，似乎也代表着一种道义力量。由于网络是个隐身世界，留在网上的恶言恶行往往找不到责任人，“人肉搜索”的出现，对自认为可以胡言乱语发泄一气扬长而去者形成了一种约束和威慑。最典型者莫过于“周老虎”事件，假虎照甫出江湖，便有眼里揉不下沙子的网友纷纷质疑，许多人从各自的专业角度提出有根有据的论点并互相印证，自发形成一股网络舆论，“周老虎”徒留笑柄。“人肉搜索”的出现，对“网上没有人知道你是一条狗”这句老话构成了挑战。
不过，“人肉搜索”的善良初衷，未必就一定能达到维护道义的目的。尤其是在未明真相之前就轻易对当事人下道德判断，进而不顾对方的隐私保护权利，将其姓名、电话、住址、单位、身份证号码等一一公布，就有侵犯公民权益之嫌。比如，最近一名网名“Die豹”的重庆女大学生发表“地震很舒坦”的寻衅言论，被“人肉搜索”出真实的相片、姓名、职业，不得不休学以避压力，就引发了对于新的网络暴力形式的担忧。更进一步说，“人肉搜索”的价值标准，也仅仅是基于一个群体对于另一个人的判断。而自认为真理在握造成“多教人的专制”，其实距现代文明准则愈行愈远，这样的教训，曾经留给我们惨痛的记忆，年轻的
网民们也自当引以为鉴，其中的分寸该如何把握，值得搜索发起人、每个参与人，以及相关论坛网站的版主、管理员等三思以自律。
“人肉搜索”从形式上讲，是一种高于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大规模、大范围集体协作与共享的网上活动。如果得到正确的引领，可起扬善之功，比如锁定造谣生事的小人，也可以找寻震后失散的亲友们、稀有血型的匹配者……如果缺乏法律约束和健康引导，其为虐之害也不容小觑。网络舆论空间每天都在发展，如何及时科学有效地加以引导，应是一个与时俱进加以应对的课题。本文认为“人肉搜索”未必就一定能达到维护道义的目的，以下不属于其依据的一项是
| A．网上搜索大多针对多数网民眼中的“坏人”，似乎代表着一种道义力量，对网上的恶言恶行者形成了一种约束和威慑。 |
| B．在未明真相之前就轻易对当事人下道德判断，甚至将其姓名、电话、住址、单位、身份证号码等一一公布，有侵犯公民权益之嫌。 |
| C．“人肉搜索”的价值标准，仅仅是基于一个群体对另一个人的判断，这样做其实距现代文明准则愈行愈远。 |
| D．网络舆论空间每天都在发展，“人肉搜索”如果缺乏法律约束和健康引导，其为虐之害也不容小觑。 |
下列对“人肉搜索”内涵的解释，正确的一项是
| A．“人肉搜索”是一种智能搜索，从而使得搜索不再枯燥乏味。 |
| B．是一种利用现代信息科技进行的人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，是一人提问、八方回应的人性化搜索过程。 |
| C．“人肉搜索”是一种高于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大规模、大范围集体协作与共享的网上活动。 |
| D．几乎成了网络侦探，能够将当事者在现实生活中的本来面目暴露在光天化日之下，使之承受众目睽睽的评说甚至讨伐。 |
下列表述符合原文意思的一项是
| A．“人肉搜索”体现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享的理念。 |
| B．“人肉搜索”初衷善良，但另一方面缺乏法律约束和健康引导，会引发新的网络暴力。 |
| C．“人肉搜索”的一个很大的好处在于，它对那些自认为可以在网络上胡言乱语者形成了一种约束和威慑。 |
| D．如何对“人肉搜索”进行及时、科学、有效地引导，正引起越来越多的人的关注，也成为了一个与时俱进地加以应对的课题。 |
阅读下面的文字，完成16—19题。
娱园
周作人
有三处地方，在我都是可以怀念的——因为恋爱的缘故。第一是《初恋》里说过了的杭州，其二是故乡城外的娱园。
娱园是“皋社”诗人秦秋渔的别业，但是连在住宅的后面，所以平常只称作花园。这个园据王眉叔的《娱园记》说，是“在水石庄，枕碧湖，带平林，广约顷许。曲构云综，疏筑花幕。竹高出墙，树古当户。离离蔚蔚，号为胜区。”园筑于咸丰丁已（一八五七年），我初到那里是在光绪甲午，已在四十年后，遍地都长了荒草，不能想见当时 “秋夜联吟”的风趣了。园的左偏有一处名叫潭水山房，记中称它“方池湛然，帘户静镜，花水孕觳，笋石恒蓝”的便是。《娱园诗存》卷三中有诸人题词，樊樊山的《望江南》云：
冰谷净，山里钓人居。
花覆书床偎瘦鹤，波摇琴幌散文鱼：
水竹夜窗虚。
陶子缤的一首云：
橙潭莹，明瑟敞幽房。
茶火瓶座山蛎洞，柳丝泉筑水凫床：
古帧写秋光。
这些文字的费解虽然不亚于公府所常发表的骈体电文，但因此总可约略想见它的幽雅了。我们所见只是废墟，但也觉得非常有趣，儿童的感觉原自要比大人新鲜，而且在故乡少有这样游乐之地，也是一个原因。
娱园主人是我的舅父的丈人，舅父晚年寓居秦氏的西厢，所以我们常有游娱园的机会。秦氏的西邻是沈姓，大约因为风水的关系，大门是偏
向的，近地都称作“歪摆台门”。据说是明人沈青霞的嫡裔，但是也已很是衰颓，我们曾经去拜访他的主人，乃是一个二十岁左右的青年，跛着一足，在厅房聚集了七八个学童，教他们读《千家诗》。娱园主人的儿子那时是秦氏的家主，却因吸烟终日高卧，我们到傍晚去找他，请他画家传的梅花，可惜他现在早已死去了。
忘记了是哪一年，不过总是庚子以前的事吧。那时舅父的独子娶亲（神安他们的魂魄，因为夫妇不久都去世了），中表都聚在一处，凡男的十四人，女的七人。其中有一个人和我是同年同月生的，我称她为姊，她也称我为兄，我本是一只“丑小鸭”，没有一个人注意的，所以我隐秘的怀抱着的对于她的情意，当然只是单面的，而且我知道她自小许给人家了，不容再有非分之想，但总感着固执的牵引，此刻想起来，倒似乎颇有中古诗人的余风了。当时我们住在留鹤庵里，她们住在楼上。白天里她们不在房里的时候，我们几个较为年少的人便“乘虚内犯”走上楼去掠夺东西吃。有一次大家在楼上跳闹，我仿佛无意似的拿起她的一件雪青纺绸衫穿了跳舞起来，她的一个兄弟也一同闹着，不曾看出什么破绽来，是我很得意的一件事。后来读木下垄太郎的《食后之歇》，看到一首《绎绢里》不禁又引起我的感触。
到龛上去取笔去，
钻过晾着的冬衣底下，
触着了女衫的袖子。
说不出的心里的扰乱，
“呀”的缩头下来：
南无，神佛也未必见罪罢，
因为这已是故人的遗协了。
在南京的时代，虽然在日记上写了许多感伤的话（随后又都剪去，所以现在记不起它的内容了），但是始终没有想及婚嫁的关系。在外边飘流了十二年之后，回到故乡，我们有了儿女，她也早已出嫁，而且抱着痼疾，已经与死当
面立着了，以后相见了几回，我又复出门，她不久就平安过去。至今她只有一张早年的照相在母亲那里，因她后来自己说是母亲的义女，虽然没有正式的仪节。
自从舅父全家亡故之后，二十年没有再到娱园的机会，想比以前必更荒废了。但是她的影象总是隐约的留在我脑底，为我心中的火焰的余光所映照着。
1923年3月
（选自周作人《知堂小品》）作者最后说：“但是她的印象是隐约的留在我脑底，为我心中的火争的余光所映照着。”你怎样理解这句话在文中的含意？
本文引用日本诗人木下木太郎《绛绢里》一诗有何妙处？
作者是怎样写娱园景象的？请联系全文，说说为什么要这样写。
下列对文章的赏析，不正确的两项是
| A．文中提到“我知道她自小许给人家了，不容再有非分之想”，在当时社会环境下，意味着“我”的恋情不可能有美好的结局。 |
| B．本文的一大特色是“真”，反映的是人的真性情。文章描绘了一对情窦初开的少年男女的一段真实恋情，不夸饰、不造作，达到了艺术与真实完美统一的境界。 |
| C．文中提到娱园主人的儿子虽因吸烟终日高卧，却着画家伟的梅花。又写到沉青霞的嫡裔，虽残疾，却教学童读《千家诗》，主要表现作者对当时娱园中风雅人物的喜爱。 |
| D．文中用白描手法，写我“拿起她的一件雪纺绸衫穿了跳舞起来”一事，简单的几句话，将少年时“我”“隐密的怀抱”生动传神地勾勒出来，很见作者的语言功力。 |
E．作者在叙述往事时，表现出异常的平静甚至冷静，隐而不显，含而不露，在平淡质朴的文字下，隐含着缠绵悱恻，忧思难忘的情怀。
阅读下面的文字，完成小题。
打开中国画的天地，在烟云腾迁、古木逶迤之后，总有一种幽幽的寒意。明文微明说：“古人高人逸士，往往喜开笔作山水以自娱，然多写雪景。”中国画家又爱画寒林，秋日的疏木，冬日蝗枯槎，
春日的老芽初发，都被笼上了一层寒意。
王维就是大量以寒入画的画家，也可以说是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家，《宣和画谱》卷十著录的王维雪景图就有26幅。在唐代，开创泼墨之体的王洽的画，也使人有“云霞卷舒，烟雨惨淡”之感；另一位水墨创始人项容，其作《寒松漱石图》，也也表现出对荒寒境界的重视。五代时，荒寒趣味成了山水画家的自觉审美追求。生于南方的董源，画作重秋的高远和冬的严凝之境 ，使得他在少雪之乡而多画雪，于温润之地而多出冷寒。
宋代山水画家得荒寒骨气的，最可称范宽、郭熙二人，范的雪景足称高格，从其《雪景寒林图》中，可见雪意中混莽而又荒寒的韵味；而郭特工山水寒林，于营丘寒林之外，别构一种灵厅。清代黄公望以苍莽、王蒙以细密、吴镇以阴沉湿漉的气氛，共筑冷的世界；如王蒙的《夏日山居图》，写夏山之景，丝毫没有浓郁葱茏之感，相反使人感到阴沉冷寂，气氛苍莽。
中国画的荒寒韵味，也体现在其他画科。在竹画中，竹的寒痕冷意素为画界所重，如吴镇自题竹画云：“亭亭月下阴，挺挺霜中节，寂寂空山深，不改四时叶。”画梅又以墨梅、雪梅为尚，如杨补之的墨梅，清气冷韵，令人绝倒，黄庭坚以“嫩寒清晓，行孤村篱落间”许之。菊画也不忘求冷追寒，画史中有所谓冷菊之称。
中国画对于荒寒的推重，可分为三个层次：一是将荒寒作为一种审美趣尚，喜欢作寒景，出寒意，使得雪景屡出，寒林叠现；二是将荒寒作为典型气氛，不仅于雪景寒林中寻其荒寒寂寥之趣，也给不同的题材笼上寒意；三是将荒寒作为最高境界，绘画境界有多种，而荒寒雄视从境之巅。鉴于荒寒感在中国画中的独特
位置，它理应成为探讨中国画民族特色的不可忽视的因素之一。
（选自朱良志《论中国画的荒寒境界》，有删改）下列对文中“荒寒”的理解，正确的一项是（）
| A．荒寒是中国画所推崇的一种审美观，主要体现在山水画家都喜欢画雪景，同时画春夏秋冬的山林之景，也会点染一种幽幽的寒意。 |
| B．唐朝王维、王洽、项容三位画家大量以寒入画，在绘画艺术的天地独树一帜，对中国画荒寒特色的形成作出了突出的贡南献。 |
| C．山水画家们从五代开始，历经宋、元、明、元、清各朝，虽然画的题材不同，画的时空迥异，但荒寒趣味成了自觉的审美追求。 |
| D．荒寒的中国画中有独特的位置，它是构成中国画民族特色的不可忽视的因素，本文从情趣、风格、境界三个方面来探讨其精髓。 |
下列说法，符合文意的一项是（）
| A．“诗中有画，画中有诗”是王维诗歌的特色，他也是中国画上第一个喜欢画景的画家，《宣和画谱》就收录其大量雪景图。 |
| B．《寒松漱石图》重冬的严凝之境，因为董源生于南方，过于追求荒寒趣味，使得他在少雪之乡有而多画雪，于温润之地而多出冷寒。 |
| C．一些山水画在雪景寒林中笼上典型的荒寒气氛的同时又极富个性，如宋清两代的画或高格，或灵奇，或苍莽，或细密，或阴沉湿漉。 |
| D．吴镇的竹画、杨补之的墨梅以及菊画中的冷菊均能体现荒寒韵味，黄庭坚用“嫩寒清晓，行孤村篱落间”一语加以称赞。 |
根据本文信息，下列诗词意境与画家们的审美趣尚不吻合的一项是（）
| A．袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 |
| B．层林尽染，漫江碧透，百舸争流。 |
| C．梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 |
| D．帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。 |
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