阅读下面的文字，完成后面的题。
实现妇女个性解放
胡适目睹中国妇女的种种非人道的待遇，曾特别发出了“我们如何对待女人”的质问。
他对妇女问题提出了建设性的理论意见，其中心是女性“人”的意识的确立。
首先是谋求女子的解放，这个解放包括形体和精神两个方面：形体上，女性不应被视为玩物而加上种种缠足、束胸、穿耳等要求，这是女子解放的初步；更重要的是精神上的解放，要破除旧的压制妇女的伦理道德观念，如女子不可为后嗣论、女子责在间内说和男友有别“防闲道德沦”。针对社会上一些人提出妇女处于无知的状态，必须先教育、后解放的论点，他在回答《星期评论》关于“女子解放从哪里做起”的提问时说，女子的解放但从女子解放做起；“解放就是一种教育，而且是一种很有功效的活教育。最上空谈解放的预备，实际上依旧把自己的姊妹妻女关起来，叫她们受那种预备将来解放的教育，这是极可笑的事情。”胡适以美国为例，说美国的少年男女，从小受同等的教育，同在一个课堂读书，同在一个操场打球，有时同来同去，所疑男女之间，只觉得是同学，都是朋友，都是“人”，所以渐渐地把男女的界限都淡化了，胡适指出，这种“忘形”的男女教育，是培养青年男女自制能力的唯一方法。
其次，他认为解决妇女问题的先决条件，是要使人类社会添一倍的“人”，并不单是早就贤妻良母。他认为中国妇女都朝着“贤妻良母”方向发展，缺乏自由独立的思想，还不能说是完全独立的“人”；贤妻良母只是狭隘的家庭观，对推动社会的发展意义有限，社会的进步，每个人都有平等参与的权利，留美七年，胡适在美国所接受的自由主义思想，以及他与不少人格独立又极有思想的女性朋友的交往，使他在“如何对待女人”这个问题上，有了更开阔的认识。他在札记中写道：“今始知女子教育之最上目的，乃在造成一种能自由独立之女子。”1918年，胡适应邀到北京女子师范学校演讲，以“美国的妇人”为题，向女学生介绍美国妇女的自立精神，要她们成为社会独立的“人”，并呼吁全社会尊重女性，希望全社会人们尽快转变思想，允许妇女参与到社会工作中去，男人不要摆“大丈夫”威风，威迫她们成为贤妻良母。
新文化人注意到妇女问题的并非胡适一人，李大钊、鲁迅、陶孟和都是胡适“同一战壕的战友”，但李大钊谈的只是节烈问题，鲁迅谈的只是女子参政的问题，陶孟和则着重从社会问题的角度讨论妇女问题，只有胡适是从人的解放、个性解放这一最为普遍的意义上讨论女子问题，是与新文化运动的民主精神、人文精神最协调的一种立场。如果说，前者关注的是妇女当下的处境，并致力解救处于困境中的妇女，那么胡适的妇女解放论除了立足于当下解放，还展望了未来，放眼于妇女自立、自强的新人格的建成，为困境中的中国女子指出了一条解放之路。
在现实生活中，胡适很注意对女性的尊重，提倡妇女走向独立的“人”，甚至把妇女问题与国家政策联系起来。胡适鼓励中国妇女走出家庭，发展自己的事业，这种事业既包括职业，也包括对社会活动的参与。他说，古来相传的家庭制度，把许多极繁琐的事看做妇人的填制，往往使有可造就的女子竟被家庭事务埋没了，不能有机会发展她的个性和才能。晚年他在台湾一次聚会上演讲，说他的真正收藏，是全世界各国怕老婆的故事，并说在这个收藏里，他有一个发现，凡是有怕老婆故事的国家，都是相对民主自由的国家，反之，，凡是没有怕老婆故事的国家，都是独裁的或集权的国家。此虽半是玩笑，但一个国家对待妇女的态度，的确能反映这个国家的意识形态面貌。
（选自刘筱红著《胡适（五）似天上诸仙采药回》，湖北教育出版社，有删改）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．胡适目睹中国妇女的种种待遇，特意发出质问，以美国少年男女之间都是同学、朋友，无男女界限为例，建议培养青年男女的自制能力。

B．在如何对待女人这个问题上，有了更开阔的认识，开阔的认识指下文中相关的女子教育之最上目的是造成一种能自由独立之女子，要她们成为社会独立的人等。

C．新文化人胡适与李大钊、鲁迅、陶孟和在“如何对待女人”的问题上是同一战壕的战友，唯胡适的观点是基于个性解放这一普遍意义而言的。

D．胡适希望中国妇女能发展她的个性和才能，鼓励女子走出家庭，发展自己的事业，参加就业，参与社会活动，不要被家庭事务埋没了。

E 本文选取胡适人生的若干片段，描写他尊重妇女、献身妇女事业的事迹，表现了一位杰出的新文化运动伟大人物的崇高威望。
胡适在“谋求女子的解放”上，主要做了哪些事？请简要分析。
作者在文中对胡适的贡献主要做了哪些评价？
关于胡适所说的在收藏“怕老婆”的故事中的发现，你是否赞成他的观点？试结合文本，并联系社会实际加以探究。