中国自古以来，识字并不普及，下层民众只能通过鼓词等说唱形式来

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中国自古以来，识字并不普及，下层民众只能通过鼓词等说唱形式来认识人生。《三国演义》等古典名著之所以能够家喻户晓，成为中国老百姓的“人生教科书”，鼓词等说唱形式所起的传播作用功不可没。据此可知

A．戏曲是文人创作、传播儒学的艺术

B．戏曲艺术源于民间、反对儒家伦理

C．戏曲艺术可以传播思想、教化百姓

D．戏曲是政府普及文化的艺术形式

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宋人朱彧的《萍洲可谈》记载，张乖崖任崇阳县令时，“尝逢村氓（méng，乡民）市菜一束出郭门。问之，则近郊农家。乖崖笞之四十，曰：‘尔有地而市菜，惰农也。’崇阳民闻之相尚力田。”材料中张乖崖的做法实质上是

A．避免农村劳动力的流失	B．引导农民搞好农业生产
C．维护自给自足的小农经济	D．杜绝农民从事商业活动

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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代

A．土地买卖相当频繁	B．地主土地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解	D．土地所有权的非连续性

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清末一首名为《报馆》的竹枝词写道：“是非曲直报中分，一纸风行四海闻。振聩发聋权力大，万般提创总由君。”对该词的恰当解读是 (　　)。

A．当时报刊言论不受限制

B．民众的文化水平普遍提高

C．报纸已成为党的宣传工具

D．报纸的社会功能已被认知

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上海竹枝词中有云：“清晨相见谷(好)猫迎(晨)，好度由途叙阔情。若不从中肆鬼汁(赚钱)，如何密四叫先生。”出现这样的表达方式是 (　　)。

A．自然地理决定的	B．传统文化导致
C．中西交融的结果	D．外国侵略的体现

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1924年12月，北京公交开通有轨电车，坊间出现了“电车一动响朗当，来往行人上下忙；乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”的竹枝词。其中“来往行人上下忙”反映了 (　　)。

A．新式交通工具触犯了传统的伦理道德

B．新式交通工具遭到人们的强烈反对

C．市民对新式交通工具的赞同与认可

D．人们从未停止过对改进交通工具的诉求

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