19世纪晚期一西方报纸称：甲午以后，中国有三党：守旧党……意

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19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”在政治上的核心主张是

A．君主专制	B．民主共和制
C．君主立宪制	D．民主和科学

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《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是(　　)

A．兼爱尚贤

B．主权在民

C．以民为本

D．道法自然

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如果你生活在19世纪末，你可以(　　)
①去法国参观印象画派画展　②阅读托尔斯泰的《战争与和平》　③在电影院观看无声电影　④去德国欣赏贝多芬音乐会

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

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春秋战国时期学术思想出现了“百家争鸣”的繁荣，但此后却是2000多年如“万马齐喑”般的沉寂。新中国成立后学术思想又经历了1956年的昙花一现，改革开放以后的欣欣向荣。下列说法错误的是(　　)

A．思想文化现象与国家的政治政策息息相关

B．领导者的素质高低决定社会文化繁荣的程度

C．社会对人才的需求也是“百家争鸣”现象出现的因素之一

D．不同时代的“百家争鸣”所争论的内容是不同的

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十月革命后,孙中山一面强调“以俄为师”,一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张(　　)

A．借鉴代议制度,摒弃党国体制	B．发展私人资本,预防国家资本垄断
C．学习苏俄革命精神,不采用苏维埃制度	D．推动土地革命,实现“耕者有其田”

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1900—1901年,上海地区“言爱国者”,多积极讨论光绪皇帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时(　　)

A．革命派尚未开展救亡活动	B．上海的社会风气相对保守
C．废除帝制成为社会的共识	D．改良仍然是社会主流思潮

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