民主政治是人类历史发展的必然趋势，近代以来各国都在积极探索适合本国国情的民主政治。阅读材料，回答问题。
材料一 ……冲突中的融合是社会发展的一种模式。在这种模式中，相互制约的历史传统通过冲突而达到融合，在融合中超越传统，从而完成变革，产生新的政治制度。“光荣革命” 就是这种模式的极好的先例，……“光荣革命”既是传统的沿袭，又是变革的手段……
——《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》
材料二 美国的共和政体吸收了雅典民主的理念，保障“人民”对政府的参与、信任和制约，意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为“委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制，以防止政府某一分支侵夺或垄断权力，从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。
——李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定》
（1）依据材料一和所学知识，概括说明“光荣革命”既是传统的沿袭，又是变革的手段的理由。
（2）依据材料二，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现。
D．【世界文化遗产荟萃】
国际社会将奥斯威辛集中营列为世界文化遗产，意在警示后人避免重演历史的悲剧。阅读下列材料：
材料一 奥斯威辛集中营必须承担起自己的责任，不能让遇难者的血白流，应该对所有的后人进行有关教育，接受集中营和种族灭绝的教训。
——《筹建奥斯威辛集中营和种族灭绝国际教育中心呼吁书》
材料二 1970年12月7日，正在华沙访问的联邦德国总理勃兰特来到犹太人殉难者纪念碑前献花圈。当勃兰特伫立凝视一幅幅清晰的受难者的浮雕时，突然下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”
——《奥斯维辛——犹太人永远的痛》
材料三 今天的奥斯威辛，是整个世界反思过去的历史路标。当年的纳粹德国用400万生命，在波兰这个小镇向我们证明了，一旦脱离了人性的轨道和世界规则的束缚，政治欲望可以以如此残忍的方式来实现。奥斯威辛让世界为之哭泣的另一个理由，是奥斯威辛之后60年，我们仍然可以看到，残暴、杀戮甚至种族清洗和纳粹主义的阴影仍然没有从这个世界彻底消失。这是奥斯威辛的眼泪无法停止的原因，也是今天世界与60年前相比的惭愧。
——《奥斯威辛：世界反思历史的路标》
请回答：
（1）材料一强调奥斯威辛集中营要承担什么历史责任?谈谈你对筹建“奥斯威辛集中营和种族灭绝国际教育中心”的看法。
（2）据材料二，结合所学知识，谈谈你对勃兰特的举动有何认识?
（3）前事不忘，后事之师。据材料三，概括国际社会纪念奥斯维辛集中营死难者的意义。
C．【探索历史的奥秘】
历史的奥秘在于人类要永无止尽地探索未知的世界，玛雅文明迄今尚有许多未解之谜。阅读下列材料：
材料一 公元前900年——前400年，一个新的殷商文明——奥尔梅克文明在美洲墨西哥湾兴起发展开来。在拉文塔祭祀中心的地下出土的工6尊翡翠雕像，面孔酷似中国人，且头颅系人工改型的高长头，正是殷商所崇尚的习俗。这16尊雕像中的15座黑色玉雕呈同心圆排列，面向一红色玉雕像。红色玉雕像后立着6块玉圭板，圭板上刻有类似商殷甲骨文和金文的字迹。据专家考证，这些玉圭板上刻的正是殷人先祖的名号。
——据韶华等《中华祖先拓荒美洲》
材料二 以下是玛雅文明的部分文物图片
金字塔 太阳神雕塑 波南帕克壁画（局部）
材料三 1562年7月，在曼尼城中心广场上，西班牙神父狄亚哥·迪兰达亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。此外，他还砸碎了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：“我们搜查到大批书籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过极了。”
——《丛林中的神话：玛雅文明》
请回答：
（1）据材料一，概括作者的核心观点。据材料一、二，指出玛雅文化艺术的重要形式。
（2）谈谈你对材料三所记述事件的看法。综合上述材料，分析今天研究玛雅文明的有利因素和不利因素。
B．【中外历史人物评说】
孙中山和甘地都对本国的民族解放运动做出了不可磨灭的贡献。阅读下列材料：
材料一 我们解决农民的痛苦，归结是要耕者有其田。这个意思，就是要农民得到自己劳动的结果，要这种劳动的结果不令别人夺去了。……统一之后，要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。……要用一种思患预防的办法，来阻止私人的大资本，防备将来社会贫富不均的大毛病。
——《孙中山全集》
材料二 所谓禁止洋布，便是抵制英国进口的纺织品，他认为这是经济侵略手段之一，使得印度原有的纺织工业一落千丈。更深入一层的观察，他才艮本反对大规模的机器生产，因为那是资本家压迫劳工。……当然他更是一位爱国者，藉着纺纱织布鼓舞着亿万的印度人民，走向团结为国的一致目标之下，不为谋利，同时却是帮助他人，至少是充分做到自服其布。
——吴俊才《印度史》
请回答：
（1）民生主义是孙中山三民主义的重要组成部分。据材料一，概括孙中山的经济主张。
（2）开展家庭纺织运动是甘地经济自主运动的主要内容。据材料二，结合所学知识，分析甘地提倡手工纺织运动的作用。
（3）据上述材料，说明孙中山和甘地对待西方工业文明的不同态度。结合所学知识，指出他们经济主张的相同目标。
A．【历史上重大改革回眸】
王安石变法虽然最终失败，但它为后人留下了许多有待品评的话题。阅读下列材料：
材料一 青苗法者，不过一季艮行之业耳，……而季艮行之为业，其性质乃宜于民办而不宜于官办：但使国家为之详定条例，使贷者与借者交受其利而莫能以相病，……而不必直接与人民相贷，则其道得之矣。……在当时，人民既无有设立银行之能力，而举国中无一金融机关，而百业坐是雕敝。荆公能察受敝之原，而创此法以救治之，非有过人之识力而能若是耶?
——梁启超《王荆公》
材料二 王安石变法以“天变不足畏，祖宗不足法，流言不足恤’’的大无畏精神，力求把变法革新进行到底。……他的变法手段中有一个值得注意的问题，就是他更多地重视商品货币的作用。……王安石变法是想尽量用经济的办法管理国家财政，反映了宋代商品货币在社会生活中的活跃，也证明王安石的变法思想和变法举措有彳艮大的前瞻性。
——马克垚主编《世界文明史》
请回答：
（1）据材料一，概括梁启超关于“青苗法”的看法。结合所学知识，分析“青苗法”的积极作用。
（2）据材料二，变法重视商品货币作用的原因是什么?结合所学知识，指出王安石变法内容的核心。
（3）综合以上材料，我们可以从王安石变法中获得哪些改革启示?
1958年我国开展人民公社化运动，到1983年中央决定撤销人民公社。在此期间，党和政府对农村经济体制不断进行改革调整。阅读下列材料：
材料一 生产队是人民公社中的基本核算单位。他实行独立核算，自负盈亏，直接组织生产，组织收益的分配。这种制度定下来以后，至少30年不变。生产队范围内的土地，都归生产队所有。生产队集体所有的大牲畜、农具，公社和大队都不能抽调。生产队有权因地制宜、因时制宜地进行种植，决定增产措施。在保证完成国家规定的农副产品交售任务的前提下，生产队经营所得的产品和现金，在全队范围内进行分配。
——摘自《农村人民公社工作条例修正草案》（1962年9月中共八届十中全会通过）
材料二 在那些边远山区和贫困落后的地区，……群众对集体丧失信心，因而要求包产到户的，应当支持群众的要求，可以包产到户，也可以包干到户。……在生产队领导下实行的包产到户是依附于社会主义经济，而不会脱离社会主义轨道的，没有什么复辟资本主义的危险，因而并不可怕。在一般地区，集体经济比较稳定，生产有所发展，……就不要搞包产到户。这些地方领导的主要精力应当放在如何把集体经济进一步加以巩固和发展。
——《中共中央关于进一步加强和完善农业生产责任制几个问题的通知》（1980年）
材料三 党的十一届三中全会以来，我国农村发生了许多重大变化，其中，影响最深远的是……联产承包制采取了统一经营与分散经营相结合的原则，使集体优越性和个人积极性同时得到发挥。这一制度的进一步完善和发展，必将使农业社会主义合作化的具体道路更加符合我国的实际……促进农业从自给半自给经济向着较大规模的商品生产转化，从传统农业向着现代农业转化。
——中共中央关于印发《当前农村经济政策的若干问题》的通知（1983年1月）
请回答：
（1）据材料一，概括国家调整农村生产关系的政策举措。结合所学知识，指出导致这一调整的主要原因。
（2）材料二与材料一相比，我国农村生产关系的调整有何进展?据材料二，指出在推广农业生产责任制的过程中存在哪些不足?
（3）据材料三，分析中央推行家庭联产承包责任制的意图。综合上述材料，对比改革开放前后农村经济体制的调整，说说你得到的认识。
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