16世纪瑞士宗教改革领导人加尔文在其所著的《基督教原理》中提

16世纪瑞士宗教改革领导人加尔文在其所著的《基督教原理》中提出：“人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是（上帝）选民与弃民的标志……财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明。”加尔文的话，实际上是

A．否定上帝的作用	B．人文主义的宗教观
C．“因信称义”的新解读	D．宣扬人要追求现实的幸福

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1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于《兰亭序》是赝品的观点，但无处发表。为此，毛泽东给郭沫若写信表示“笔墨官司，有比无好”。毛泽东的意见体现了(　　)

A．“百家争鸣”的方针	B．“百花齐放”的主张
C．“文化革命”的观点	D．“为人民服务”的宗旨

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1951年下半年，约里奥•居里让人传话，“请转告毛泽东同志，你们要反对核武器，自己就应该先拥有核武器”。约里奥•居里之意是建议中国（）

A．对美国和苏联要先发制人	B．赶在美苏之前造出核武器
C．拥有核武器才能提高国防能力	D．用核技术为国民提供电力

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费正清在《美国与中国》中说：“毛后的领导转变了方针。为了现代化，国家重视专甚于红，重新建立为国选拔人才的传统制度。”这种“制度”具体是指（）

A．形成比较完整的国民教育制度	B．恢复高校考试招生制度
C．推进九年义务教育制	D．实行科教兴国战略

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维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思想。对它们间关系的表述最准确的是（）

A．一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮相继独自存在

B．几种思潮同时并存，各自都有较大影响

C．某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮

D．继马克思主义成为主流后，其他几种思潮相继淡出时代舞台

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1917年6月，陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子（）

A．对资产阶级民主革命的认知和反思

B．对中国社会未来的深刻思考和探索

C．对欧美文明缺陷的批判和否定

D．对三民主义思想的继承和发展

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