上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵

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“上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（）

A．否定行为的重要	B．肯定信仰的权威
C．抨击教皇和教会	D．强调“道”的重要

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汉代以来，某地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。学者推断此地应是（）

A．夏人的活动地域	B．周朝的重要都城
C．秦朝的阿房宫遗址	D．汉初同姓王的封国

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战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是（）

A．分封制的加强	B．宗法制的衰落
C．井田制的推行	D．百家争鸣局面的出现

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佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文“的论断。这说明（）

A．佛教开始动摇儒家正统地位	B．佛教传入后出现本土化趋势
C．儒佛两家思想主张相互对立	D．佛教进一步发展了儒家思想

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孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）

A．否认绝对服从专制君主	B．强调对君主暴政的制约
C．修改了儒家君臣关系理念	D．适应了争霸战争的需要

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“民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是（）

A．君民对立、加强统治的法家思想

B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C．消除等级、主张兼爱的墨家思想

D．憎恶权术、无为而治的道家思想

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