上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵

“上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（）

A．否定行为的重要	B．肯定信仰的权威
C．抨击教皇和教会	D．强调“道”的重要

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相关试题

马克思在谈到马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（）

A．封建统治和人文主义	B．禁欲主义和人文主义
C．赎罪券和《圣经》	D．天主教会和宗教思想

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世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（）

A．“每个人都是自己的牧师”

B．“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心”

C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

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韦骧《钱塘集》中描述：王安石变法后，“惠遍农无乏，输均役不骚，保兵知警守，吏禄绝贪饕。……万里耕桑富，中原气象豪。河淤开亿顷，海贾集十艘。”形成“保兵知警守”“河淤开亿顷”的主要原因是实行了（）

A．保甲法、农田水利法	B．将兵法、方田均税法
C．青苗法、募役法	D．免役法、更戍法

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北宋统治者认为：“富室田连阡陌，为国守财尔！缓急盗贼发，边境扰动，兼并之财，乐于输纳，皆我之物。”这表明北宋政府（）

A．大力抑制土地兼并

B．准备搜刮百姓以抗辽

C．纵容土地兼并以便筹集军费

D．减轻人民负担，限制大地主的特权

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《魏书•食货志》载：“魏初至于太和，钱货无所周流，高祖(元宏)始诏天下用钱焉。”对此理解分析最确切的是（）

A．孝文帝改革后鲜卑族开始进入封建社会

B．北魏政府重视商业的发展

C．孝文帝改革使一度萎缩的商业得以恢复

D．南北对峙阻碍了商业发展

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