黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否

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黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（）

A．中国古代以民为本的思想传承

B．商品经济发展，资本主义萌芽产生

C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐

D．经世致用思潮导致的严谨学风

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华北太岳闻喜三区店头村翻身农民召开敬奉毛主席大会。大家都说：“过去敬灶君爷，什么事都不顶，毛主席一来，咱就翻了身，才是真正的活财神哩!”大会结束后，全村群众到家里都把灶君爷的像扯掉，贴上毛主席像，每天吃啥敬啥，还有鞠躬，形成敬奉毛主席运动。该现象出现的背景是

A．解放区实行了减租减息的土地政策

B．解放区实行了“耕者有其田”的土地制度

C．新中国成立

D．农业合作化运动的开展

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1944年，在美国空军准备对日本本土实施大规模轰炸时，中国著名建筑学家粱思成交给盟军一份特殊的地图，上面划着两个圆圈，是日本古都京都和奈良……因为梁思成的嘱托，京都、奈良没有被轰炸，使这两个有着众多古建筑的古城得以保存。梁思成此举

A．保护了人类共同的文化财富	B．体现了中国学者的爱国主义情操
C．尊重了佛教文化	D．保障了平民安全

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袁世凯于l912年4月22日发布大总统令，向全世界庄严宣告：“现在五族共和：凡蒙、藏、回疆该各地方，同为中华民国领土，则蒙、藏或回疆各民族，即同为我中华民国国民，”“将来地方的一切政治，俱属内政。”这主要表明，北洋政府

A．坚持维护共和制度	B．坚决维护国家主权
C．实行民族平等政策	D．以《中华民国临时约法》作为施政纲领

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16世纪晚期，长城沿线汉族“边人大都五分类夷”，以至有“汉夷”之称；蒙古部首领也渐习华风，表示“求再生当居中华”。这表明

A．中国大一统局面开始出现	B．中国各民族之间关系日益密切
C．长城是中国农牧业文明的分界线	D．中国的辽阔版图最终确立

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史书记载，某少数民族初起时，“其部长日勃堇，行兵则称日猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也。”该制度后来发展为

A．部落兵制

B．府兵制

C．募兵制

D．八旗制

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