刘新利在《欧洲文艺复兴史》指出：《九十五条论纲》原本只是那个

刘新利在《欧洲文艺复兴史》指出：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对“点燃了整片森林”的正确理解是

A．否定了对上帝的崇拜

B．引发了西欧社会的宗教改革

C．推动了西欧社会的文艺复兴运动的扩展

D．主张建立民族教会

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“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上( )

A．以血缘关系为基础分割政治权力	B．宗族是管理国家的组织
C．具有家国一体的特点	D．“天下为家”的局面开始形成

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一位学者这样描述中国近代社会：“上层的知识界自1840年以后不断涌现出关心国家大事的开明人物，他们善于发现问题，勇于实践；下层则是广大农民，他们永远怀恋着土地，只关心乡村生活和传统。这两个世界间没有了解、没有交往、没有宽恕。”下列事件不能印证以上观点的是：( )

A．戊戌变法	B．辛亥革命
C．新文化运动	D．国民革命运动

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”对材料理解正确的是( )

A．两者在统治方式上并无实质性区别	B．共主说明周王实现了高度集权
C．本质上都以血缘亲疏分配权力	D．独主是指皇帝实行地方长官任命制

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青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是( )。

A．都源于对自然科学的研究和实验	B．都强调重建人的哲学
C．都追求自由平等	D．都强调理性认识

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历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代中国文明的文化传播模式是( )

A．单向性辐射	B．由外向内辐射
C．多向交汇型	D．由外向内选择吸附型

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