上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然

“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”这段话旨在

A．否定信徒日常行为的社会价值	B．肯定信仰具有至高无上的权威
C．抨击教皇和教会存在的必要性	D．强调“道”所体现的重要作用

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相关试题

1601年，江苏巡抚曹时聘在给朝廷的奏折中写道：“（苏州）浮食奇民，朝不谋夕。得业则生，失业则死。臣所睹记，染坊罢而染工散者数千人，机房罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。”这段材料主要反映了当时的苏州（）

A．饥民流离失所，社会动荡不安	B．出现了资本主义萌芽
C．地方官员与商人相勾结欺压百姓	D．大量使用机器使工人失业

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下列语句出自不同时期的历史文献或历史人物之口，其中分析不恰当的是（）
甲：“戮力本业，耕织致粟帛多者，事末利及怠而贫者，举以为收孥。”
乙：“凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。”
丙：“商籍农而立，农赖商而行”
丁：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”

A．甲乙的观点相似，都认为农业涉及民生，应加以重视

B．乙丙的观点相对立，乙强调农本，丙强调农商相互依存

C．丙丁的观点相对立，丙强调农商相互依存，丁强调工商为末

D．甲丁的观点相对立，甲强调农本，丁强调工商皆本

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《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于（）

A．个体分工

B．生产能力

C．社会制度

D．劳动力短缺

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马克思曾说：“垄断是一个好东西。”对此，一些史学家认为19世纪末20世纪初，垄断组织的出现是一种社会进步。这主要是指（）

A．它使人类社会进入电气时代	B．它适应了社会生产力发展的需要
C．它缓和了资本主义社会的矛盾	D．它提高了国家干预经济的能力

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美国科学哲学家雷切尔·劳丹曾说：“科学受益于蒸汽机的，要比蒸汽机受益于科学的要多。”对上述观点的理解，正确的是（）

A．科学的发展开始于蒸汽机的发明

B．蒸汽机的发明和改良极大推动了科学的发展

C．技术发明与科学理论是两个独立的系统

D．蒸汽机的改良没有受到科学理论的指导

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