上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒

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上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是

A．明末清初的“工商皆本”的意识	B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想
C．洋务运动的“中体西用”的主张	D．辛亥革命的民主共和的思想

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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是

A．他主张君主专制独裁	B．他认为国家的法令不能同时迎合公私双方
C．他认为一切人应服从法律	D．他认为君主的意见高于法令

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荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是

A．尊礼爱民、为政以德	B．人性本恶、严刑峻法
C．君民共治、天下一统	D．礼法并举、王霸统一

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《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调

A．道德教化	B．兴办教育
C．克已复礼	D．礼法并用

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在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是

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C．温故知新	D．当仁不让师

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资产阶级民主政体的形式不尽相同，但核心都是由议会掌握了国家的

A．立法权

B．行政权

C．司法权

D．外交权

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