孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（ ）
①文化是人类社会实践的产物
②文化是由文人创造的
③文化具有继承性
④文化影响人的精神世界
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
“无德无才是‘废品’，有德无才是‘半成品’，有才无德是‘危险品’，有德有才是‘精品’。”这一比喻表明
| A．文化知识比思想道德更重要 |
| B．思想道德比文化知识更重要 |
| C．知识文化修养和思想道德修养是有机统一的 |
| D．有德无才和有才无德都是部分意义上的人才 |
针对2010年夏末秋初搞得沸沸扬扬的郭德纲事件，央视以排比句称郭德纲为“三俗”的典型代表。胡锦涛总书记在推进文化体制改革会议上公开提出要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”，这是中央最高层首次明确强调抵制“三俗”之风。以下对材料分析正确的有
①不同文化艺术形式共同发展，可以满足不同层面大众的需求 ②文化市场的自发性和传媒的商业性是“三俗”之风盛行的重要原因 ③扶持高雅文化艺术、适当限制通俗文化艺术是当务之急 ④抵制“三俗”风必须加强精神文明建设，构建社会主义核心价值体系
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
民间有一句俗语，叫“吃什么补什么”。这句话听起来简单，但流传广、影响大。在科技发达和文明进步的今天，保护野生动物已经成为世界潮流。不少人还以食用和药用野生动物为大补。这表明 ①“吃野生动物大补”是落后文化的表现 ②对落后饮食文化必须坚决抵制,依法取缔 ③吃野生动物既是科普问题，也是文化观念问题 ④对饮食文化中还有的糟粕，我们要鉴别并加以剔除
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
北方草原文化的形成和发展，极大地丰富了中华文化。苍穹、草原、毡包、骏马、牧歌构成了一道奇丽的文化风景线，构建了人与自然和谐共荣的生存模式和文化体系，展现了人类在不同自然条件下的非凡创造力，同时也为人们了解人类文化发展模式的多样性和中华文化的丰富内涵提供了开阔的视野。这主要体现了
①不同的自然条件造就了不同地域的文化特色
②注重人与自然的和谐共荣是中华文化生态观的重要理念
③文化多样性就是指地域文化的多样性
④文化多样性是文化创造的源泉
| A．① | B．①② | C．①②③ | D．①②③④ |
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