关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：教会原本是教徒与上帝

关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式	B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上	D．挑战教会权威

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近年来，福建和台湾两岸的中华儿女定期地进行祭拜“妈祖”的大型民间活动。“妈祖”文化现象与宗法制有密切关系，在宗法制中，大宗和小宗的关系是

A．家族等级关系	B．政治隶属关系
C．家族血缘关系	D．既有家族血缘等级关系，又有政治隶属关系

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史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当的是

A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗

C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗

D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，而者并无关系

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关于宗法制的评述中，正确的是①是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一
种制度②其核心是嫡长子继承制③有利于凝聚宗族，防止内部纷争④有利于强化皇权

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②③④

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《史记·楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。……(楚庄王)八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。……庄王曰：“子无阻九鼎；楚国折钩之喙，足以为九鼎。”上述材料反映的历史信息有
①楚国国君是先代贵族的后代 ②楚国拥有自己的军队
③楚王有随从周天子作战的义务 ④周王室已经衰弱

A．①②

B．②④

C．①③④

D．①②③④

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《史记·齐太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．郡国并行制

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