‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解………

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“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解…………表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应…………这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（）

A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的

B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质

C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发

D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革

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北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”从中可以看出孝文帝改鲜卑姓“拓跋”为汉姓“元”的主要目的是( )

A．提高拓跋氏的政治地位	B．改变鲜卑族的生活习惯
C．确立北魏皇族的正统地位	D．实现鲜卑族与汉族的平等

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吴起在楚国变法，最后被乱箭射死。商鞅在秦国变法，在秦孝公死后被杀，尸体被车裂示众。这一史实反映的实质问题是(　　)

A．吴起、商鞅为了推行新法，严刑少恩，不得民心

B．改革要适应历史发展规律

C．新兴地主阶级与奴隶主贵族争夺统治权斗争异常激烈

D．吴起、商鞅变法的时机还不成熟

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战国时期，世卿世禄制开始向赐爵制转变，这一转变适应了(　　)

A．新兴奴隶主的需要	B．新兴地主阶级的需要
C．奴隶主贵族的需要	D．没落的奴隶主贵族的需要

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商鞅变法中，对维护新兴地主阶级利益起决定性作用的内容是(　　)

A．“为田开阡陌封疆”

B．奖励军功

C．重农抑商　　　　

D．推行县制

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梭伦改革在雅典民主政治发展历程中的地位应是(　　)

A．首次打破了君主专制统治	B．雅典民主政治的奠基石
C．雅典民主政治的最高峰	D．雅典民主政治的终结点

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