第二次鸦片战争后，美收中国入口之米税,每包二角二分,每年五十

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第二次鸦片战争后，“美收中国入口之米税,每包二角二分,每年五十万包计，税银已百余万两；而美之麦粉入中国，竟不纳税。……丝绸（输美）美收百分之五十，美之绸布入中国仍纳百分之五，两相比较已少收十之九。”美国获得如此权益是通过

A．领事裁判权	B．允许外国在华设厂
C．开放通商口岸	D．协定关税

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有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是

A．“仁”和“仁政”	B．“无为而治”，小国寡民
C．以法治国	D．“父子君臣，天下之定理”

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近代一位历史人物认为：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。”这描述的是（）

A．君主专制	B．民主共和
C．君主立宪	D．中体西用

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郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其实际含意是（）

A．中国失去了发展的机遇

B．洋务运动没有学习西方的资本主义制度

C．中国和西方的差距太大

D．西方国家阻挠了中国近代化程度

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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（）

A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命的对象

B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具

D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

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在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指（）。

A．西方科学技术	B．西方生活习俗
C．西方经济制度	D．西方教育制度

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