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以通览古今、秘隐传记无所不记为贤乎？是则儒者之次也。才高好事勤学不舍若专成之苗裔有世祖遗文得成其篇业观览讽诵若典官文书若太史公及刘子政之徒有主领书记之职，则有博览通达之名矣。（王充《论衡》）
阅读下面课外文言文语段，完成文后各题
留从效泉州永春人。幼孤，事母兄以孝悌闻。颇知书，好兵法。
唐末，王审知①据有福建之地，子延钧，后唐长兴中称帝，国号闽，都福州，为其下所杀，立审知次子延羲。延政，延羲弟，为建州节度使，自延羲立，不服，数举兵相攻。晋天福末，部将朱文进杀延羲，据其自立，署其党黄绍颇为泉州刺史。
时从效为泉州散指挥使，与其裨校王忠顺、董思安及所亲苏光诲相与图议。从效言：“吾等皆受王氏恩遇，今王氏子孙未复位而不思报，而交臂事贼，可谓忠义乎？闻建州士卒谋尽力击福州以复王氏，苟一旦功先成，王氏复位，我辈何面见之邪？”于是忠顺、思安置酒从效家，募敢死士，得陈洪进等五十二人，夜持白梃逾城而入，擒绍颇斩之。从效持州印诣延政从子继勋第，请主军府，从效等三人自署平贼统军使。继勋令送绍颇首于建州，奉延政为主。文进率众攻泉州，从效率部设伏，灭文进军，得福州。延政称闽帝，复国号闽，都要建州。
李璟②遣将攻建州，延政遂送款于江南。继勋亦以泉州降。璟将但克汀、建而归。李璟即建泉州为清源军，授从效节度、泉漳等州观察使。璟累授从效同平章事兼侍中、中书令，封鄂国公、晋江王。
从效出自寒微，知人疾苦，在郡专以勤俭养民为务，常衣布素，置公服于中门之侧，出则衣之。每言我素贫贱，不可忘本。泉州狭窄，教民间开通衢、构云屋。民甚爱之，部内安治。王氏有二女嫁为郡人妻，从效奉之甚谨，资给丰厚。每岁取进士、明经，谓之“秋堂”。
周世宗③征淮南，李璟以兵十万保紫金山。从效累表于璟，言其顿兵劳师，形势非便。既而果败，江北之地尽入于周。从效为保境安民，遣衙将蔡仲赟等为商人，以帛书表置革带中，自鄂路送款内附④，又遣别驾黄禹锡间道奉表，以獬豸通犀带、龙脑香数十斤为贡。世宗赐诏书嘉纳之。从效又乞置邸京师，世宗以其素附江南，虑其非便，不许。
宋初，从效遂上表称藩，贡奉不绝。太祖⑤特命使厚赐以抚之，使未至，从效疽发背卒，年五十七。
（选自《八闽通志》《宋史·漳泉留氏》有删改）
【注】①王审知：五代时期闽国创建者。②李璟：五代十国时期南唐第二位皇帝。③周世宗：五代时期后周皇帝 ④内附：表示归附诚意。⑤太祖：北宋开国皇帝赵匡胤。对下列句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．民甚爱之，部内安治治：太平 |
| B．璟将但克汀、建而归克：克制 |
| C．从效持州印诣延政从子继勋第诣：到 |
| D．夜持白梃逾城而入逾：越过 |
下列全都表现从效对王氏忠心耿耿的一组是（ ）
①今王氏子孙未复位而不思报，而交臂事贼，可谓忠义乎
②从效持州印诣延政从子继勋第，请主军府
③继勋令送绍颇首于建州，奉延政为主
④文进率众攻泉州，从效率部设伏，灭文进军
⑤王氏有二女嫁为郡人妻，从效奉之甚谨，资给丰厚
⑥从效累表于璟，言其顿兵劳师，形势非便
| A．②③④ | B．③⑤⑥ | C．①②③ | D．①②⑤ |
下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．王审知的两个儿子继位后相继被部下所杀。留从效等帮助王审知的另一个儿子王延政复位建州，称闽帝。后延政率部投降了李璟，留从效为李璟重用。 |
| B．李璟被打败后，留从效派人向周世宗表示归附的诚意，献上珍贵的贡品，还请求在京师修建官邸。周世宗因其一向依附南唐，最终虽然接受归附但不接受他在京师修建官邸的请求。 |
| C．留从效向宋上表自称藩属国，并进贡了大量财物。宋太祖派使者送厚赏安抚他，但使者到后，留从效不久就去世了。 |
| D．留从效出身寒微，能体察百姓疾苦，深受百姓爱戴。为官泉州时，他教百姓拓宽道路，兴建高楼。他还重视教育，每年秋天都举行考试选拔人才。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是忠顺、思安置酒从效家，募敢死士。
（2）从效累表于璟，言其顿兵劳师，形势非便。
（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”
（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
（节选自《孟子•万章上》）
【注】①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事此内存疑问，于是向孟子请教。 |
| B．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。 |
| C．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。 |
| D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。 |
孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。
阅读下面课内文言选段,完成文后各题。
【甲】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
【乙】宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” 下列加点词语的解释不正确的一项是(3分) ( )。
| A．己欲达而达人达：:通达,行得通。 |
| B．微管仲,吾其被发左衽矣微：贫贱。 |
| C．吾闻秦、楚构兵：构兵：交战 |
| D．轲也请无问其详，愿闻其指指：通“旨”，意旨、意向 |
下列各组加点词语的意义和用法,相同的一项是(3分)( )。
| A．何事于仁,必也圣乎!为人臣者怀利以事其君 |
| B．吾其被发左衽矣我将言其不利也 |
| C．自经于沟渎而莫之知也先生将何之 |
| D．我将见楚王说而罢之鸡鸣而起 |
下列有关文章内容的分析,不正确的一项是(3分)( )。
| A．孔子认为一个人如果能够做到广施善济,他就不仅仅可以被看做是仁者,简直可以被看做是圣人。但是,想做到这一点是非常困难的,即便是尧舜也不可能做到。 |
| B．孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后,首先问人有没有受伤。这表明孔子重人不重财,十分关心下人。事实上,这是中国自古以来人道主义思想的发端。 |
| C．对于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反对使用暴力,而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。 |
| D．孟子认为,“人臣”、“人子”、“人弟”心怀私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”，那么天下必然灭亡。 |
翻译下面的语句。(6分)
(1) 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
(2) 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。
阅读下面《论语》选段，回答问题。
孟懿子①问孝，子曰：“无违②。”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（《论语·为政》）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜⑥矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，而为仁之本与！”
（《论语·学而》）
【注】①孟懿子：鲁国的大夫，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。②无违：不要违背礼节。③樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。④御：驾驭马车。⑤孟孙：指孟懿子。⑥鲜：少。在第二则语段中孔子为什么一再强调孝道？请简要概括。
在第一则语段中孔子列举“生”“死”两件事要阐述什么道理？请简要分析。
阅读文言文，完成文后各题。
长清僧
长清僧，道行高洁。年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。
数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉卸绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若①。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，属曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾②损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。
居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符，众乃信。居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。
异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！”
（①【兰若】即寺庙。 ②【俾】，动词，使，把。 本文节选自《聊斋志异》）下面各项中加点词语解释有误的一项是
| A．魂适相值，翕然而合（遇到） |
| B．众谓新瘳，未应远涉（病愈） |
| C．吾师曩已物化（刚刚） |
| D．友人或至其乡，敬造之。（拜访） |
下面各项中加点词用法相同的是
| A．不异之乎其再生有求死而不得者矣，况僧乎哉！ |
| B．厮仆还问之山东长清县，知之否？ |
| C．家人以为妄，共提耳悟之后公子家屡以舆马来 |
| D．魂适相值，翕然而合，遂渐苏年仅而立，而辄道其八十余年事 |
对文段的理解有误的一项是
| A．长清僧因为意外去世，借富家子打猎坠马而亡的机会托身富家公子，得以重生。 |
| B．长清僧虽然托身为富家公子，却始终保持当僧人时的生活习惯和信条，静心打坐，不吃荤，不近妻妾。 |
| C．因为长清僧魂魄未散，所以公子不需要别人带路，就能直抵寺院，并由寺僧带路去看自己的坟墓。 |
| D．托身公子的长清僧一回到寺庙就不再回到自己托身的故绅家，任凭夫人多次哀请也绝不改变心意。 |
将文中画线句子翻译成现代汉语。（6）
（1）后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。
（2）人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。
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