梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，国家者，由人民之合

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梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是（）

A．契约立国	B．人民主权
C．以法治国	D．君主立宪

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唐代柳宗元在其著作（封建论）中认为，郡县制比西周“封建亲戚”式的封建制度更具优越性。下列能佐证这一观点的是（）

A．封建制度难以保证诸侯的地位	B．郡县制废除了世家大族
C．封建制度难以限制王权的强大	D．郡县制冲击权力家族化

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“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是（）

A．君权神授，皇位世袭	B．君父同伦，家国同构
C．强干弱枝，中央集权	D．男尊女卑，君父一体

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战国时期，人们的命运不再完全由出身决定，而是越来越掌握在自己的手中，经过努力奋斗，不少平民百姓成为高级官员。一个穷苦平民，使自己的政治、经济地位获得大大提高，最便捷的途径是（）

A．当兵打仗

B．经商

C．精耕细作

D．读书

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据《礼记》载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”由此推断蓟之诸侯属于（）

A．姬姓子弟	B．有功之臣
C．先代贵族	D．商朝贵族

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“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”这段话意在强调（）

A．古史传说似是而非不足为信	B．古史传说有助于历史研究
C．考古学已完全证明古史传说	D．应该科学地对待古史传说

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