朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹
| A．认为天理与人欲并行不悖，相辅相成 |
| B．认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| C．主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲” |
| D．承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲 |
相关试题
“公民的权利和义务是按照他们的财产的多寡来规定的,于是,有产阶级日益获得势力,氏族制度(世袭特权)遭到新的失败”。这是对雅典哪次改革的评价()
| A．梭伦改革 | B．克利斯提尼改革 |
| C．伯利克里改革 | D．柏拉图改革 |
我国古代中央机构不断变革,曾先后出现了三公九卿、三省六部、内阁、军机处等制度。这些变革反映的趋势是不断强化()
| A．专制皇权 | B．中央集权 |
| C．监察权力 | D．对农民的控制 |
“史实”“史论”“史识”是构成史学的“三要素”,史实即历史事实,史论即对历史事件和历史人物的评论,史识即是以科学的史观作指导,来分析大量可靠的史实,然后得出的科学结论。下列对唐朝三省六部制的叙述属于“史识”的是()
| A．“三省”指的是中书省、门下省、尚书省,三省的长官都是宰相 |
| B．三省六部制的基本运作程序是中书省→门下省→尚书省→六部 |
| C．三省六部制排除了相权过大威胁皇权而出现的政治危机,并且提高了行政效率 |
| D．三省六部制是中国古代政治制度的重大创新,此后历朝基本沿袭这种制度 |
粤公网安备 44130202000953号